Aura adalah ciri khas

Semasa membandingkan sifat kejang, bergantung pada lateralisasi fokus, perbezaan yang signifikan secara statistik hanya diperoleh untuk tiga jenis kejang: automatik kompleks, berlaku pada pesakit dengan fokus hemisfera kiri, kejang psikosensori dan vegetatif-visceral, mendominasi pada pesakit dengan fokus sisi kanan.

Aura hadir pada 74 (44.3%) pesakit dengan sawan kejang dan tidak kejang. Yang perlu diperhatikan adalah frekuensi tinggi aura dalam kejang separa kompleks: menurut R. Q. Feldman (1983) - 50%, menurut data kami - 66.7%.

Ciri aura yang paling khas dalam kes-kes ini adalah keunikan sensasi kualitatif, perasaan tidak nyata dari apa yang dialami, akibatnya pesakit sukar untuk menggambarkan perasaannya. 9 pesakit mencirikan aura sebagai "sensasi menjijikkan", "Saya merasa tidak enak," "Saya merasa buruk," "waktu telah berhenti," "ada sesuatu yang berubah," "perasaan menyakitkan bahawa akan ada kejang sekarang," dll. Aura "psikik" - ketakutan, melankolis, seram - dicatat dalam 6, sensitif - dalam bentuk "kaki kapas", "perasaan panas di dada", "sensasi peredaran arus elektrik," "benjolan di kerongkong", dan lain-lain - dalam 9, motor - dalam 6, "spatial" ("ruang mengembang") - dalam 2 pesakit. Aura gustatory, auditori, vestibular, dan penciuman dibincangkan di atas. Aura vegetatif-viseral sering terjadi: epigastrik - dalam 7, jantung - dalam 5, dorongan untuk membuang air besar - pada 2 pesakit. Aura kompleks diperhatikan pada 16 pesakit, yang merangkumi pelbagai fenomena. Jenis aura lain juga diperhatikan - mistik dan pertuturan.

Semasa mengkaji pembahagian aura bergantung pada lateralisasi fokus, perbezaan yang ketara hanya terdapat pada dua jenis aura - derealisasi dan vegetatif-vio-visceral, yang berlaku pada pasien dengan fokus sisi kanan. Aura tangan kiri khusus (untuk tangan kanan) adalah pencipta idea, termasuk ucapan.

Sebagai tambahan kepada perbezaan frekuensi sebilangan kejang dan aura dengan lateralisasi fokus yang berbeza, terdapat juga perbezaan kualitatif. Dengan fokus sisi kanan, manifestasi sawan visceral-vegetatif paling ketara, khususnya, ia dicirikan oleh pengalaman emosi khas dan kepekaan fizikal..

Pada masa yang sama, terdapat tahap derealisasi dan depersonalisasi yang melampau. Pesakit mengalami perasaan mengasingkan diri dari tubuh mereka sendiri, dunia luaran, masa berhenti, agnosia ruang, dan lain-lain. Persepsi yang tidak biasa secara kualitatif ini menimbulkan gangguan emosi, sehingga menimbulkan kegelisahan dan ketakutan. Selalunya digambarkan oleh J. H. Jackson keadaan seperti, yang merangkumi "sudah dilihat", "tidak pernah dilihat", gambar-gambar imajinatif masa lalu yang jelas. Ini dapat disertai dengan ketidakmampuan pesakit, di mana dia merasa terasing, atau lebih sering oleh automatisme motor yang kompleks. Dalam kes terakhir, pengaruh ketakutan adalah perkara biasa, walaupun pengaruh kemarahan dan tingkah laku agresif adalah mungkin..

Dengan fokus temporal sisi kiri, manifestasi yang sesuai kurang terang, lebih monoton. Terdapat juga perbezaan kualitatif: dominasi gangguan pendengaran - ilusi, halusinasi, persepsi pertuturan terganggu, membaca, keadaan "sudah didengar", "tidak pernah didengar", paroxysms ideatorial.
Komponen emosi dari penyitaan, sebagai peraturan, lebih buruk, tanpa ketepuan afektif.

Seringkali manifestasi epilepsi lobus temporal adalah automatik epilepsi, yang diperhatikan oleh kami pada peringkat awal penyakit ini sebagai fenomena insolasi pada 16, dan pada tahap lanjutan - pada 40 pesakit. Kejang automatik ditunjukkan dengan mengunyah, menelan, menjilat (automatik makanan), pergerakan wajah, biasanya mencerminkan pengaruh (ketakutan), gerak isyarat, automatik verbal, atau aktiviti motor yang relatif terkoordinasi.

Sebagai tambahan kepada serangan automatik yang terpencil, yang terakhir sering menjadi salah satu manifestasi penyitaan separa multikomponen yang kompleks. Oleh kerana kejang tidak hanya separa, tetapi juga umum (ketiadaan automatisme) dapat dinyatakan dalam bentuk paroxysms, diperlukan analisis yang teliti..

Aura adalah ciri khas

Saya

DANhore (nafas aura Yunani)

sensasi, pergerakan, atau pengalaman yang pelik (misalnya, ketakutan) tepat sebelum serangan epilepsi - lihat Epilepsi.

II

DANhurray (aura; angin Yunani, nafas; sinonim pertanda kejang)

sensasi, pergerakan atau pengalaman mental yang aneh (ketakutan, persepsi palsu terhadap realiti, dll.) tepat sebelum serangan epilepsi.

DANhore acoustdancheskaya (a.acustica) - lihat aura pendengaran.

DANvegetatif horedanjelas (a.vegetativa) - A. dalam bentuk gangguan rembesan dan (atau) vasomotor.

DANsorak untuk ruang depansaya adalahpnaya (a. vestibularis) - deria A. dalam bentuk pening; ciri untuk penyetempatan fokus patologi di lobus temporal otak.

DANsorakan sorakandanrami (a.visceralis) - deria A. dalam bentuk sensasi yang tidak menyenangkan pada organ dalaman (sakit meresap di perut, sakit jantung, dll.).

DANsorakan untuk seleradanI (a. Gustatoria) - deria A. dalam bentuk sensasi rasa makanan, lebih sering watak yang tidak menyenangkan; diperhatikan apabila fokus patologi terletak di lobus temporal otak.

DANjam dvdangutatory (a. motoria) - lihat aura motor.

DANsorakan spdantel (a. optica) - deria A. dalam bentuk sensasi visual asas (bintik, garis zigzag, dll.), gambar, objek atau gambar halusinasi yang kompleks; diperhatikan apabila fokus patologi terletak di kawasan oksipital korteks serebrum.

DANhore isoldanstanched (a. isolata) - A., yang tidak diikuti dengan serangan epilepsi, yang merupakan bentuk penggugurannya.

DANhurray cardydanrami (a. cardialis) - viseral A. dalam bentuk sensasi yang menyakitkan di jantung (pudar, berhenti, penyempitan jantung, dll.).

DANhore motkira-kirapnaya (a. motoria; syn. A. motor) - A. dalam bentuk penguncupan kejang otot individu, kumpulan otot atau kegelisahan motor (keinginan untuk berlari ke suatu tempat, tangan tidak sedarkan diri, dll.).

DANsorakan obonsaya adalahtelny (a. olfactoria) - deria A. dalam bentuk deria bau, selalunya watak yang tidak menyenangkan; diperhatikan dengan penyetempatan fokus patologi di hipokampus.

DANpsiko horedancheskaya (a. psychica) - A. dalam bentuk pengalaman sekejap yang dilihat sebelumnya (dejà vu) atau tidak pernah dilihat (jamais vu), bercampur dengan serpihan pengalaman masa lalu; diperhatikan apabila fokus patologi terletak di lobus temporal otak.

DANpsikosens horekira-kirarnaya (a. psychosensoria) - A. dalam bentuk sensasi perubahan dalam ukuran dan (atau) bentuk badan sendiri, bahagian-bahagiannya, perubahan kedudukan relatifnya atau ukuran dan bentuk objek di sekitarnya.

DANucapan sorakandangantory - motor A. dalam bentuk berhenti bersuara secara tiba-tiba kerana mustahil menguasai alat vokal.

DANsensitis horedanjelas (a. sensitiva) - A. dalam bentuk mengalami perasaan kebahagiaan atau kerinduan dan kesedihan tanpa harapan; diperhatikan apabila fokus patologi terletak di lobus temporal otak.

DANrasa horekira-kirapnaya (a. sensoria) - A. dalam bentuk sebarang sensasi: taktil, visual, pendengaran, penciuman, dll..

DANsorak kerana khabar angindanI (auditiva; syn. A. akustik) - deria A. dalam bentuk persepsi bunyi, perkataan dan frasa keseluruhan; diperhatikan apabila fokus patologi terletak di lobus temporal otak.

DANsorakan epigastrondanflaks (a.epigastrica) - viseral A. dalam bentuk ketidakselesaan di perut (sakit, gemuruh, dll.).

Pengelasan aura

Yang pertama dibahagikan kepada aura viscerosensory, visceromotor, sensory, impulsive dan psychic..

Aura viscerosensori (epigastrik) - fenomena menyakitkan bermula dengan sensasi yang tidak menyenangkan di kawasan epigastrik dengan loya. Sensasi ini naik, pesakit merasakan pukulan ke kepala dan kehilangan kesedaran..

Aura visceromotor adalah aura murid (kemudian penyempitan, kemudian pelebaran murid) diikuti dengan kejang besar. Juga berlaku aura vaskular, terdiri dalam pergantian kemerahan kulit yang tajam dengan rasa kilat panas dan kulit pucat dengan menggigil. Termasuk juga aura gastrousus (sakit, gemuruh di perut, peningkatan tajam peristalsis, cirit-birit, berubah menjadi kejang kejang) dan aura pilomotor - penampilan "lebam angsa" dan menaikkan rambut pada kulit. Juga termasuk penyitaan sebelumnya pergerakan berkelip yang kerap.

Aura deria adalah aura somatosensori, visual, pendengaran, penciuman, dan kurang menyerupai..

Aura somatosensori - gangguan senestopatik yang banyak dan bervariasi (rasa mati rasa, kesemutan, mampatan, regangan). Kadang-kadang ia menampakkan dirinya sebagai halusinasi perasaan umum (sensasi yang tidak menyenangkan di dalam badan, di bawah kulit, di organ dalaman, disebabkan oleh pendapat pesakit, oleh objek tertentu).

Aura visual dinyatakan dalam halusinasi visual dasar - fotopsi (percikan api, kilatan merah terang, biru atau hijau) atau kemerosotan penglihatan tajam secara tiba-tiba hingga kebutaan lengkap.

Aura pendengaran dimanifestasikan oleh akoasme (ketukan, suara, pengisaran).

Aura penciuman dicirikan oleh sensasi bau yang tidak menyenangkan secara tiba-tiba: pembakaran, asap, penguraian sampah. Kadang-kadang pesakit merasakan bau bunga yang menyenangkan, bahan aromatik.

Serangan pening tiba-tiba - mereka disertai dengan perasaan tidak stabil dan putaran di kepala.

Aura impulsif dinyatakan dalam tindakan motor yang menyerupai automatik automatik, tetapi tidak disertai dengan amnesia. Aura impulsif termasuk berjalan atau berlari, berteriak ganas, nyanyian ganas, dan kejang.

Aura impulsif merangkumi dan gairah ganas impulsif dengan kecenderungan agresif berhubung dengan orang lain dan tindakan merosakkan yang sangat mengingatkan akan kegelapan kesadaran senja, tetapi tidak disertai dengan amnesia.

Aura impulsif juga merangkumi episod pameran, kleptomaniac dan pyromanic, yang juga berakhir dengan sawan kejang.

Aura psikik. Ini merangkumi aura halusinasi, ideologi, aura dengan sedikit kesadaran, dekat dengan oneiric, keadaan dengan gangguan psikosensori, fenomena derealisasi dan depersonalisasi, serta aura dengan perasaan yang tidak pernah dilihat sebelumnya dan sudah pernah dilihat sebelumnya. Aura halusinasi memanifestasikan dirinya sebagai aura dengan halusinasi visual: pesakit melihat pemandangan manifestasi, cuti, bencana, kebakaran. Aura Ideatorial - ia mengungkapkan gangguan pemikiran tertentu, termasuk gangguan dalam aliran pemikiran ("penyumbatan pemikiran", "penghentian pemikiran"). Fenomena ini diikuti oleh penyitaan. Aura ideatorial dapat dinyatakan dengan kemunculan tiba-tiba di kepala pemikiran pesakit dari luar, pemikiran ganas. Aura ideatorial dapat disertai dengan aliran pemikiran yang tidak disengajakan dan pemikiran yang dipercepat, serta kenangan ganas dengan gambar panorama kehidupan masa lalu. Dalam hal ini, seperti halnya pemikiran yang ganas, tidak ada pengaruh pengaruh luar. Aura Ideatorial berlaku dalam bentuk kekurangan ingatan jangka pendek. Penilaian psikopatologi yang sukar aura dengan keruh kesedaran yang tidak jelas, menghampiri oneiroid. Pada masa yang sama, persekitaran dilihat dengan cara yang tidak biasa, seringkali hebat. Oto juga dianggap sebagai aura psikik. Pengaburan kesedaran disertai oleh kesan ketakutan dan kegelisahan. Sering kali, mikro dan makropsia, metamorfopsia berlaku pada masa yang sama, segala sesuatu di sekitarnya dianggap sangat berkurang atau membesar dengan ketara. Kadang-kadang pesakit melihat percepatan pergerakan orang lain yang tajam, kereta, atau mereka merasakan bahawa bangunan, struktur condong, mula runtuh dan seluruh longsoran ini jatuh ke atas mereka.

Aura psikik harus merangkumi perasaan sudah dilihat (deja vu) dan tidak pernah dilihat (jamais vu).

KONSEP Sindrom PSIKOORGANIK. KRITERIA DIAGNOSTIK DAN PILIHAN UNTUK Sindrom PSIKOORGANIK.

Sindrom psychoorganic dicirikan oleh gabungan neurologi berterusan, sering tidak dapat dipulihkan, serta gejala psikopatologi positif dan negatif, oleh itu, pemberiannya kepada kumpulan gejala positif adalah bersyarat. Gejala terkemuka (Walter-Buel triad): 1. Pelbagai gangguan afektif (mudah marah, ketidakupayaan emosi, lemah semangat, letupan, kemurungan, kesal, marah, dengki, euforia tanpa rasa senang, tidak peduli, apatis); 2. Perhatian terganggu (keletihan, gangguan, kesukaran beralih); 3. pelbagai dysmnesia; pelanggaran mobiliti berfikir dari terperinci hingga kelikatan; gangguan sukarela (melemahkan inisiatif, penyempitan pelbagai minat, stereotaip aktiviti, tidak aktif).

Tanda-tanda mandatori - kemerosotan akal cepat; penurunan kapasiti dan produktiviti kerja; kekurangan kebebasan; penyesuaian sosial dan biologi yang lemah; tingkah laku psikopat. Peningkatan kerentanan terhadap pelbagai penyakit somatik dan berjangkit, tindakan faktor iklim dan meteorologi, sejumlah pengaruh persekitaran (memandu dalam pengangkutan, getaran, alkohol), serta psikogenia, sebagai tindak balas terhadap keadaan reaktif, yang sering histeris, mudah timbul. Yang terakhir ini menggambarkan kepekaan, kerentanan emosi yang muncul. Gejala pilihan - senestopati; halusinasi, sering pendengaran, monoton, stereotaip, dengan kandungan asas biasa; kecelaruan tidak stabil, dicirikan oleh pemecahan, kesederhanaan kandungan, ketiadaan bahkan kecenderungan untuk sistematis. Terdapat kecenderungan pembentukan idea yang terlalu tinggi (litigious, hypochondriacal) atau keadaan fobia. Gangguan diencephalic, gejala vegetovisceral dan neurologi yang cukup ketara sering diperhatikan. Sindrom psychoorganic, sebagai peraturan, mempunyai kursus pegun, lebih jarang - yang baru. Perkembangannya juga dapat menjadi progresif, yang disebabkan oleh pengaruh tambahan bahaya eksogen (oleh mekanisme patosynergisme) atau peningkatan keparahan penyakit. Terdapat empat bentuk sindrom psiko-organik, yang, dengan perjalanan progresifnya, dapat bertindak sebagai tahap perkembangannya secara berturut-turut.

Bentuk asthenic. Gangguan asthenik dan emosi-hiperestetik mendominasi: keletihan proses mental, keletihan, kemerosotan perhatian, hiperestesia emosi dengan kerengsaan, hipomnesia ringan, hiperestesia mental, parestesi, senestopati, kecenderungan untuk derealisasi.

Bentuk letupan Seiring dengan tanda-tanda bentuk sebelumnya yang jelas, gangguan afektif mengambil tempat yang penting: kerengsaan memperoleh ciri-ciri kekejaman, kekasaran, kedengkian, kemurungan muram dengan nada marah, geram, geram muncul. Ketidakupayaan emosi, kelemahan, perincian dan dysmnesia semakin meningkat. Sensitiviti meningkat dan keupayaan penyesuaian organisma menurun. Sejumlah pesakit mengalami nosofobia, kecenderungan untuk membentuk idea yang terlalu tinggi mengenai kandungan hipokondriak atau perbincangan.

Bentuk euforia. Gangguan mood mempunyai sedikit rasa tidak puas hati, kecerobohan. Dysmnesia dan ketelitian dinyatakan, pada pesakit sikap kritis terhadap keadaan menyakitkannya menurun, hipodinamik muncul dan meningkat, kemerosotan kecerdasan cepat. Kesanggupan emosi dicirikan oleh ledakan marah pendek, yang berpuncak pada perasaan tidak berdaya, menangis, lemah.

Bentuk apatis. Untuk latar belakang afektif, ketidakpedulian adalah ciri khas. Hypodynamia, ketidakaktifan, sering mencapai tahap aspontaniti, meningkat.

Tarikh penerbitan: 2015-02-03; Baca: 1240 | Pelanggaran hak cipta halaman

Aura seperti pasport. Sistem dan kesedaran yang halus

Aura seperti pasport hidup seseorang. Perancangan halus bersesuaian dengan kesedaran manusia.
Aura disebut sebagai pakaian Ilahi bagi seseorang. Jubah, atau tudung Roh. Aura disebut dalam semua kitab suci dan risalah kuno:
“Orang India kuno membandingkannya dengan cahaya bintang, ahli falsafah Cina dan Yahudi menggambarkannya sebagai tenaga sejagat yang mampu menembusi zat apa pun. Risalah Buddha membicarakan perkara bercahaya halus yang mengelilingi seseorang. Perkara ini seperti kilauan berlian, tanpa berat, hilang tanpa jejak setelah mati. Aura disebut dalam tradisi lisan orang India Amerika. ".
(N. Golovina)
Theosophy mempunyai definisi aura tersendiri: “AURA (Yunani dan Lat.) Merupakan intipati atau cairan halus yang tidak dapat dilihat yang berasal dari manusia, haiwan dan badan-badan lain. Ia adalah penyejatan psikik, dalam pembentukan di mana akal dan badan turut serta, kerana ia adalah aura elektro-vital dan pada masa yang sama aura elektro-mental; dalam Theosophy disebut "akashna" atau "aura magnet". Dalam martologi Katolik Roma - ilahi, suci.
(H.P. Blavatsky "Kunci untuk Teosofi")
Sebelum memulai kajian aura, mari kita melayari sejarah dan beralih kepada beberapa kajian ilmiah yang membuktikan kewujudan bidang bercahaya auristik.
Oleh kerana N. Golovina telah membuat catatan masa mengenai kajian bidang auristik manusia oleh pelbagai saintis, kami akan membincangkan karya-karyanya secara ringkas:
Pada tahun 1810, Goethe menerbitkan karyanya "Teori Bunga", di mana dia melaporkan mengenai cahaya di sekitar tanaman yang dilihat oleh beberapa orang.
Pada tahun 1885, doktor Amerika Joseph Rhodes Buchanan menerbitkan hasil penemuannya mengenai psikometrik, yang bermaksud dia bermaksud adanya kemampuan sensitif yang luar biasa yang memungkinkan beberapa orang melihat radiasi (aura).
Walter J. Kilner, seorang doktor Inggeris di St Thomas's Hospital di London, menyiasat "elektroterapi." Pada tahun 1897, jabatan sinar-X pertama dibuat, dan Dr. Kilner menjadi ketua. Dia memutuskan untuk menyiasat bidang tenaga manusia dan membuat peralatan yang dapat membuatnya dapat dilihat oleh mata manusia. Setelah beberapa siri eksperimen, dia membuat alat asas untuk mengamati aura. Ia adalah bola kaca yang dipenuhi dengan agen pewarna biru yang disebut cyanin. Ketika dilihat melalui lensa kaca ini, Kilner dan rakan-rakannya mendapati mereka dapat melihat tenaga wap keluar dari badan hidup. Semakin lama mereka melihat melalui lensa biru, semakin sensitif mata mereka terhadap ultraviolet dan bahagian spektrum yang lebih tinggi. Dalam bukunya tahun 1911, The Human Atmosphere (dicetak ulang pada tahun 1965 sebagai The Human Aura), Kilner memberikan bukti ilmiah untuk keberadaan aura dan menyatakan, "Setelah beberapa minit pemerhatian, kami terkejut mendapati bahawa kami dapat terus melihat aura tanpa bantuan skrin." Keupayaan ini berterusan untuk beberapa lama, kemudian hilang. Namun, ia akan disambung semula setelah menonton selama beberapa minit melalui skrin gelap. Pemerhatian selanjutnya menunjukkan perbezaan aura orang yang berbeza, khususnya kanak-kanak dan orang dewasa. Dia menyatakan bahawa wanita mempunyai banyak tenaga di kawasan pelvis, terutama sebelum melahirkan dan selama beberapa tahun setelah melahirkan. Para penyelidik melihat medan tenaga seluas 5-12 cm di luar badan fizikal. Kadang-kadang mereka juga melihat awan tenaga yang lebih telus dan menguap melampaui batas ini. Kilner tenaga ini memanggil "aura luar." Dia percaya bahawa kemungkinan besar ini adalah lapisan luar yang lebih spiritual dari aura manusia. Di atas kepala orang suci pada ikon kita melihat halo - gambar aura.
Ahli fizik Yugoslavia Nikola Tesla (anak seorang paderi Serbia) pada tahun 1895 dalam banyak eksperimennya menunjukkan kemungkinan memperbaiki visualisasi pembuangan gas (gambar yang dapat dilihat) radiasi organisma hidup menggunakan kamera.
Pada tahun 1890-an, Tesla mengambil gambar pertama aura. Dia memotret bukan sahaja aura di sekitar hujung jari, tetapi juga aura di sekitar seluruh tubuh manusia menggunakan alat yang terpasang di badan..
Pada tahun 1904, imam Katolik Lander de Moira pertama kali mencipta kamera elektrografik, tetapi penemuan itu tidak didaftarkan, kerana alat itu disita oleh gereja..
Pada awal abad ke-20, saintis Rusia A. Gurvich membuat penemuan yang diakui sebagai yang paling cemerlang dalam bidang biologi. Dia mendaftarkan radiasi mitogenik (tenaga) sel dan untuk pertama kalinya merumuskan konsep bidang biologi - bidang bio. Saintis berpendapat bahawa struktur sel tubuh (iaitu, pembentukan badan fizikal) berlaku berdasarkan "kerangka tenaga maklumat".
Saintis moden menganggap "kerangka" DNA manusia.
Pada tahun 1928, Starr White, seorang doktor Amerika, menerbitkan buku "Sejarah Aura Manusia", di mana dia membezakan beberapa jenis aura yang sesuai dengan penyakit tertentu..
Pada tahun 1937, sebuah buku oleh ahli biologi Inggeris Oscar Bagnell dari University of Cambridge muncul, "The Origin and Properties of the Human Aura.".
Langkah seterusnya dalam kajian radiasi manusia yang tidak dapat dilihat adalah milik ahli biologi Rusia V. Lepeshkin. Semasa berada di pengasingan di Barcelona, ​​dia membuat penemuan penting pada awal 30-an abad kedua puluh, mengeksplorasi saat-saat kematian. Dia mendapati bahawa pada saat kematian berlaku letupan kuat dari beberapa radiasi yang tidak diketahui oleh sains. Sebilangan zat bertenaga, yang sampai saat ini di dalam badan fizikal, pecah dan meninggalkannya. Lepeshkin menyebutnya sebagai nekrobiotik radiasi selepas bersalin yang kuat ini. Eksperimen serupa kemudian dilakukan dengan tanaman, daun, udang, dll. di banyak negara. Hasilnya menunjukkan aliran keluar tenaga yang kuat dari tanaman yang ditebang, binatang yang mati, ini sebenarnya adalah radiasi kematian yang sama.
Pada tahun 1939, Semyon Davydovich dan Valentina Khrisanfovna Kirlians menemui cara baru untuk memotret sinaran tenaga (aura) yang tidak dapat dilihat oleh mata tanpa kamera - menggunakan medan elektrik frekuensi tinggi. Ia lebih praktikal daripada peranti Tesla kerana ia tidak memerlukan penyambungan wayar ke pelbagai bahagian badan. Teknik ini terdiri daripada menggunakan arus elektrik untuk mengesan aliran tenaga dan memaparkannya pada plat fotografi, iaitu tanpa kamera. Objek yang disiasat (orang) meletakkan hujung jari pada plat sensitif cahaya, dan tangan diasingkan dari sumber cahaya luaran, oleh itu, hanya cahaya cahaya tenaga yang keluar dari jari dicatatkan pada piring. Kaedah ini diberi nama "Kirlian effect" dan didaftarkan pada tahun yang sama. Penyelidik menerima 30 sijil hak cipta, tetapi penemuan itu diklasifikasikan, penyelidikan dihentikan selama bertahun-tahun.
Pada tahun 1981, di USSR, Doktor P.E. Erasov, menggunakan probe foto frekuensi tinggi, mengambil gambar aura organ dalaman, dan ternyata setiap titisan darah juga bersinar. Kini fotograf warna mulai digunakan di klinik di Rusia, Ukraine, Amerika, Perancis, Australia dan Sepanyol..
Pada tahun 1980-an, di Krasnodar, kumpulan penyelidikan yang diketuai oleh rakan penyelidik di NPK Saturn N.V. Selama beberapa tahun Belomestnykh mengkaji hubungan antara corak pencahayaan hujung jari seseorang dan penyakitnya. Kajian ini melibatkan ratusan orang. Hasilnya, didapati bahawa penyakit spesifik dilaporkan dalam foto aura frekuensi tinggi dengan corak ciri. Kumpulan saintifik mendapat paten untuk penemuan kaedah untuk mendiagnosis osteochondrosis serviks dan gastritis menggunakan kaedah Kirlian.
Pada tahun 1989 alat untuk penyelidikan psikofisiologi berdasarkan fotografi Kirlian dipatenkan. Pengarang S.F. Romaniy (Dnepropetrovsk).
Pada tahun 1996, di Rusia, Profesor K. Korotkov mempatenkan alat visualisasi pembuangan gas untuk memperoleh, memproses dan menganalisis gambar elektronik cahaya menggunakan teknologi komputer. Dia menyusun jadual diagnostik, membuat beberapa alat baru yang lain berdasarkan "Kirlian effect", menunjukkan dan menganalisis pelbagai jenis cahaya pasca - gambar mereka memberikan maklumat mengenai penyebab kematian. Dia membuat kesimpulan yang menarik - dengan cahaya jari si mati, seseorang dapat menentukan dari mana orang itu mati (pembunuhan, bunuh diri atau penyakit).
(nota: pengenalan dibuat berdasarkan bahan oleh V. Abramovich, N. Golovina "Sains sinaran objek biologi").
Selanjutnya, terus ke topik bidang auristik, harus diperhatikan bahawa semua organisma hidup mempunyai aura, dan "Kebijaksanaan Timur" menafsirkan bahawa "kombinasi bunga di padang rumput tidak disengaja", bahawa radiasi bunga segar bersifat kuratif, dan bahawa mereka tidak dapat dilucutkan dari kehidupan ( memetik). Kebanyakan orang tidak melihat, tetapi secara intuitif, melalui persepsi deria halus, mereka dapat merasakan sejenis aura manusia. Tanpa menyedari hakikat ini, banyak orang tertarik satu sama lain, juga merasakan penolakan / antipati tepat kerana ciri ciri sinaran getaran telur bercahaya auristik.
Penyelidik Rusia menyebut aura yang mengelilingi tubuh manusia (di sini penting untuk tidak mengelirukan aura dengan kepompong tenaga / tubuh manusia) sebagai medan kilasan. Saintis Bearden menjelaskan lebih lanjut dan memanggilnya aura skalar, kerana ia diciptakan oleh corak gangguan gelombang skalar. Telah terbukti bahawa medan skalar selalu berinteraksi, iaitu, mereka mengimbas maklumat dan bertukar maklumat. Menurut kajian saintis Rusia, yaitu Akimov, Tarasenko dan Nachalova, dicatatkan bahawa terdapat medan putaran / kilasan / aksion di tangan seseorang: "Di mana sahaja terdapat medan elektromagnetik, adalah asas bahawa mereka selalu disertai oleh medan kilasan. Walaupun mereka berada di luar bidang kilasan. kesedaran sedar, bagaimanapun, medan kilasan adalah aspek realiti multidimensi kita. Mereka menunjukkan pengaruhnya di kawasan atau dimensi di mana aspek anatomi bertenaga kita berada. Interaksi berlaku pada tahap tidak sedar, namun bidang ini dikendalikan oleh pemikiran sedar dan niat fokus. ", (Akimov, Tarasenko, Nachalov).
Struktur aura. Aura manusia terdiri daripada beberapa lapisan berbentuk cincin tenaga nipis, yang menyentuh dan saling berpasangan, dan masing-masing berkaitan dengan kerja komponen tenaga sistem umum badan. Struktur aura berkait rapat dengan tema tujuh sinar kosmik, yang "dilahirkan" dari Primer Satu Putih. Sangat menarik bahawa nombor tujuh mempunyai makna kiasan simbolik yang luar biasa dalam kosmogoni dunia (menurut tulisan Pythagoras, Kabbalistic, atau teologi dan numerologi). Sudah tentu, mana-mana bahagian yang berkaitan dengan struktur tenaga seseorang sangat bersyarat, tetapi tidak ada cara lain untuk lebih dekat untuk memahami sistem halus seseorang, dan dengan cara eksoterik hubungan lapisan ini dapat didefinisikan sebagai berikut:
Lapisan aura pertama (penomoran lapisan aura - bersyarat) dikaitkan dengan pengaktifan sinar merah dan kerja pusat pertama, yang bertanggungjawab untuk fungsi umum badan fizikal, yang berkaitan dengan keadaan kesihatan umum, dengan kerja terkoordinasi sistem organ dalaman, dengan proses sistematik pembaharuan sel sebagai bahan binaan, dengan keadaan kekebalan dan sebagainya. Lapisan aura pertama dapat memberitahu dengan tepat tentang kesejahteraan seseorang: jika tubuh fizikal menunjukkan adanya gangguan pada tubuh, maka lapisan aura yang sesuai akan mempunyai kesan gangguan ini: warna kusam, atau warna yang berubah, cahaya yang lemah, pecah di cangkang yang sesuai.
Lapisan kedua aura dikaitkan dengan tahap pusat tenaga kedua. Mencerminkan aktiviti dan menghidupkan sinar oren. Lapisan ini mencerminkan pada dasarnya semua emosi duniawi dari sfera deria manusia, secara kiasan, ia "bertanggungjawab" untuk kepekaan seksual, untuk kerja umum sistem pembiakan, dan juga untuk keperibadian intim, kerana keinginan tahap ini pada seseorang juga dikendalikan oleh chakra kedua. Secara konvensional, tahap ini dapat disebut badan sensualitas, badan, atau dalam pelbagai sastera eksoteris - badan astral bawah.
Lapisan ketiga aura dan tahap pusat ketiga: Sinar kuning, sebagai konduktor aktiviti / kehendak manusia. Pusat ketiga yang sangat bertenaga. Pada asasnya, ia saling berkaitan dengan keperluan, keinginan kita, bahkan dengan pemacu naluri, proses kelangsungan hidup umum dan perasaan dan keperluan yang sesuai: perasaan lapar, ketakutan, keperluan untuk tidur, pembiakan, keperluan untuk membuktikan diri sebagai individu di bumi ini. Tetapi pusat penumpuan niat / kemahuan oleh orang paling sering digunakan dalam pemenuhan keinginan egois "untuk mengawal, memiliki dan menerima." Sebilangan besar orang moden hidup, berfikir dan berinteraksi antara satu sama lain pada tahap chakra pertama, kedua dan ketiga. Pusat tenaga ketiga, jika tidak dikendalikan oleh keempat di atas, mengawal kerja dua pusat pertama pada tahap pergerakan egoisme.
Lapisan keempat aura dikaitkan dengan pusat jantung. Pada tahap ini, seorang pencari mula mencari Apa itu Cinta, dan ingin menghasilkan perasaan ini, secara beransur-ansur berkembang, dia belajar menunjukkan cintanya bukan hanya kepada saudara-mara dan teman-temannya, tetapi pada semua yang ada, secara umum. Sekiranya chakra keempat dibuka / diaktifkan, maka ia mengawal emosi yang lebih tinggi dan memancarkan perasaan mulia. Dalam manifestasi tertinggi, ia menyiarkan getaran tenaga Agape, iaitu cinta tanpa syarat. Chakra jantung juga merupakan pusat sedar bawah sedar yang lebih tinggi. Sekiranya chakra ini tercemar, terganggu dalam pekerjaannya, atau hanya ditutup, maka dalam hal ini seseorang hanya dapat mengalami kecenderungan dan simpati yang mementingkan diri sendiri, yang secara keliru dia akan sebut cinta.
Lapisan kelima aura dan tahap pusat kelima: mencerminkan dan menerapkan kekuatan kata yang digunakan, dan Kata ini adalah ciri kualitatif seseorang. Ia juga merupakan tahap tahap perkembangan awal pemikiran abstrak, yang dinyatakan melalui budaya pertuturan seseorang. Chakra kelima yang bersih dan terbuka / diaktifkan dapat menceritakan tentang seseorang, tentang bakatnya, potensi dalam bidang kreativiti, tentang keperibadiannya dalam ekspresi diri sastera, dan kecenderungan untuk aktiviti intelektual.
Lapisan keenam aura dan pusat keenam: aktiviti tertinggi dikaitkan dengan akal, imaginasi, dengan kualiti mental yang lebih tinggi dan keinginan untuk perkembangan sedar, dalam manifestasi tertinggi dikaitkan dengan pemikiran abstrak yang dikembangkan dan mencerminkan pengalaman dan potensi terkumpul manusia untuk bergerak dalam aspek "Cinta - Kebijaksanaan ”. Tahap ini bertanggungjawab untuk pengintaian, intuisi, komunikasi telepati, dan juga fizikal untuk pelaksanaan rancangan ilahi ke dunia melalui seseorang. Bercakap mengenai kecerdasan, seseorang harus membezakan antara konsep kecerdasan, fikiran, kesedaran, pengekudian dan kebijaksanaan manusia. Minda adalah ungkapan sifat egoistik seseorang dalam keseluruhan proses berfikir, ia mencirikan orientasi individu proses berfikir, akal adalah ciri kualitatif kesedaran seseorang, yang seterusnya menentukan kualitinya. Sebagai contoh, minda yang mengembangkan kemampuan untuk berfikir abstrak dan analitis, tertakluk kepada pengembangan lebih lanjut, akan lebih jauh mewujudkan jurang ke arah menuju Logik Tinggi. Kesedaran: jika kesedaran lebih rendah, atau kesadaran egois, maka itu adalah persepsi subjektif terhadap realiti objektif, atau refleksi subjektif dari realiti objektif, yang mencerminkan keseluruhan semua ciri mental, dan dengan pembentukan evolusi keperibadian seseorang, kesadaran sudah didefinisikan sebagai kebijaksanaan bersama dengan rencana ilahi, yang sedang dilaksanakan menjadi realiti fizikal. Kesalahan bukan kepintaran, tetapi kemampuan untuk beroperasi dengan pangkalan maklumat tertentu, yang didasarkan pada masuknya fungsi mental yang lebih tinggi seperti ingatan. Akal manusia adalah penugasan awal (untuk penjelmaan saat ini) dari tahap pengembangan kesedaran, akal manusia yang dikembangkan oleh kesedaran mempunyai aspirasi evolusi, atau potensi untuk mencapai Kebijaksanaan, sebagai aspek Kesadaran Tinggi. Intuisi dan wawasan sangat penting untuk menyuburkan minda manusia: sama seperti tenaga hidup yang memberi makan kompleks fizikal, begitu juga wawasan dan intuisi memberi makan kepada akal manusia. Oleh kerana hujan yang ditunggu-tunggu mengairi tanah kering dan mekar, begitu juga intuisi dan pandangan menyuburkan minda manusia.
Seseorang tahap ini menyedari hubungan sebab-akibat dan cara-cara nasibnya..
Lapisan ketujuh aura bersamaan dengan sinar violet dan kemasukan pusat ketujuh: bersyarat - satah tertinggi dan paling nipis dari sistem tenaga manusia. Ia dihubungkan dengan Pikiran Tinggi, dengan Atman, dengan Diri Tinggi manusia. Inilah saluran tenaga rohani Cosmos. Ini adalah konduktor Logik Tinggi.
Beberapa perkataan mengenai logik. Perkataan "logik" sering menjadi idea yang diputarbelitkan dalam fikiran banyak orang. Secara umum, logik (atau lebih tepatnya sifat dan vektor arahnya) menggambarkan tahap umum kecerdasan manusia. Logik juga mengalami tahap evolusi dalam satu keperibadian. Terdapat logik akal duniawi, yang mencerminkan kemampuan seseorang untuk bertahan di dunia ini, "logik" seperti itu, yang berfungsi pada tahap sinar merah, berkait rapat dengan licik. Terdapat peringkat logik analitik berdasarkan kaedah pemerhatian: apabila pemerhati, beroperasi dengan kesimpulannya, membuat kesimpulan. Tetapi kesimpulan ini boleh salah kerana:
a) pemikiran formula yang didominasi,
b) pandangan yang berat sebelah terhadap keadaan (apabila pemerhati mempunyai tujuannya sendiri mengenai objek pemerhatian dan berdasarkan tujuan ini dan membuat kesimpulan),
c) apabila ketersediaan maklumat terlalu sedikit untuk membuat kesimpulan akhir, dan orang itu terlibat dalam kesesuaian logik.
Tetapi ada logik yang lebih tinggi, yang berdasarkan simbiosis: Intuisi / pandangan + Sebab + Akal. Logik yang lebih tinggi tidak bertentangan dengan suara jiwa atau hati, kerana itu serentak dengan mereka. Sekiranya di Bumi orang sering bertindak tidak logik mengenai suara hati mereka (misalnya), dan secara keliru memanggil akal yang menguntungkan egoistik, atau logik, licik, maka di dunia yang tidak terwujud, halus, sebaliknya: semuanya selalu sangat tersusun, diarahkan dan dibina secara logik: sebagai contoh, hukum sebab-akibat adalah berdasarkan Logik. Kesedaran, memiliki kemampuan untuk logik yang lebih tinggi, dapat memahami pergerakan tenaga dan hubungan struktur "halus" dengan peristiwa, peribadi, atau, misalnya, pada skala planet.
Bagi sebahagian besar orang, pusat tenaga atas tidak termasuk dalam pekerjaan mereka. Perincian di atas sangat bersyarat: semua lapisan saling berinteraksi dan semua peringkat berinteraksi dan mempengaruhi tingkah laku manusia dengan cara yang kompleks, kerana tubuh manusia adalah satu sistem penyatuan tunggal.
Semakin terang, semakin besar dan terang cahaya auristik, semakin tinggi tahap kesedaran dan perkembangan rohani seseorang. Corak getaran aura adalah bidang khas yang menyelubungi seseorang, yang bersifat elektromagnetik, yang juga merangkumi percikan kesadaran ilahi, dan setiap orang memiliki aura yang unik seperti cap jari. Telah diketahui bahawa mana-mana bahan yang bertenaga hidup mempunyai sifat: intensiti / ketumpatan, daya radiasi, kebolehubahan / dinamisme, kebolehtelapan tertentu, ketepuan nada dan kromatikiti (ciri warna). Sifat-sifat ini membentuk struktur umum jirim, iaitu, dalam kes kita, struktur aura. Bidang auristik setiap orang akan mempunyai ciri khas tersendiri (sifat, set maklumat, sifat radiasi, warna, dll.)
Tetapi semua ciri kepompong auristik yang disenaraikan ini, serta corak getarannya, boleh berubah, dan pertama sekali, perubahan ini bergantung pada:
1. Dari keadaan kesihatan manusia,
2. Dari latar belakang emosinya,
3. Dari tahap perkembangan kesedaran, dari pergerakan kesedaran dan dari jenis pemikiran individu: pemikiran seseorang sangat menentukan dalam membina struktur tenaganya,
4. Dari model tingkah laku yang biasa dan bahkan permainan dan topeng permainan peranan sosial yang mana seseorang cenderung,
5. Dari aliran aliran terbalik (varian hubungan kausal), ini adalah prinsip maklum balas: pemikiran dan tindakan orang lain berhubung dengan orang ini.
Sekiranya kita menganggap sifat ketegangan aura, maka ia berfungsi sebagai perisai / penapis terhadap gangguan yang tidak diingini ke dalam sistem manusia. Sekiranya seseorang jatuh sakit, atau mengalami kemurungan mental, auranya redup, atau lebih teruk lagi - jurang muncul dalam kepompong auristik, jika seseorang itu tidak seimbang secara emosional, atau berada dalam tahap kegembiraan emosi yang melampau, auranya tidak hanya berubah warnanya, tetapi juga "mengingat" warna ini, sementara cahaya seperti itu sangat baik untuk semua jenis pemangsa astral.
Aura mencerminkan tahap kesedaran individu. Orang-orang dari tahap kesedaran tiga pusat tenaga pertama hidup dan berinteraksi dengan dunia dengan cara yang pasti dan biasa, tetapi maklum balas dari dunia sama dengan produk aktiviti penting mereka. Sekiranya seseorang tertumpu pada model tingkah laku tertentu, misalnya, keperibadian tahap kesedaran zon chakra ketiga dan sinar kuning, mengamalkan gaya penekanan, atau kekakuan yang tidak masuk akal, bersempadan dengan kekejaman dalam interaksi interpersonal, maka hasil aliran keluar pusaran terbalik dari semua orang yang berinteraksi dengan keperibadian ini hidup, akan ada aliran pemikiran aktif yang aktif dan segala macam hasrat negatif yang merosakkan terhadap pesalah, yang secara objektif akan dibenarkan sepenuhnya, dan yang di bawah sedar orang ini akan menjadi "bahagian dalamnya", yang tentu saja tidak dapat mempengaruhi kesihatan dan cahaya auristiknya, dan keseluruhan struktur kepompong auristik. Lebih-lebih lagi, berputar dalam lingkaran tertentu, yang merupakan tempat bidang aktiviti orang ini, dia akan berinteraksi dengan orang-orang seperti dirinya, yang pemilihan sifat peribadinya akan hampir sama, dan hasil interaksi seperti itu, berdasarkan aspek penindasan, atau pada setiap terang konflik interpersonal yang ketara, dari masa ke masa akan menunjukkan hasilnya dalam bentuk kesihatan yang benar-benar usang, tidak stabil, atau bahkan kehilangan individu ini.
Menyentuh mengenai topik kesihatan, penting untuk memahami bahawa kesihatan adalah petunjuk keseluruhan beberapa komponen sekaligus:
- fizikal,
- mental,
- mental,
- komponen tenaga kesihatan.
Komponen tenaga kesihatan manusia adalah zon kerja seimbang sistem tenaga "badan" halus. Mana-mana keadaan "badan" yang tidak seimbang menyebabkan ketidakseimbangan "badan" lain. Sebagai contoh, beberapa fenomena, peristiwa, situasi yang menimbulkan ketidakseimbangan dan pelbagai gangguan dalam kerja "badan emosi", yang di sepanjang rantai menyebabkan reaksi fizikal badan fizikal, dan pada masa yang sama ia menyampaikan maklumat yang tepat kepada "badan" mental yang halus, menyebabkan gangguan pada mental merancang, akibatnya, proses berfikir menjadi "keliru" kerana aliran pelbagai emosi yang merosakkan dan kadang-kadang tidak terkawal. Sebagai contoh, kita dapat memerhatikan bahawa kadang kala reaksi emosi pembicara kita ternyata tidak sepenuhnya tidak sesuai dengan apa yang dibincangkan. Dan ketidakcukupan ini dapat dijelaskan oleh beberapa peristiwa yang telah terjadi, yang meninggalkan kesan pada keseluruhan latar belakang emosi seseorang, akibatnya ketidakseimbangan emosi dalam keadaan kebetulan yang "menguntungkan" (mungkin pada masa ini ketika titik-titik sakit untuk pembicara disentuh semasa perbualan) menampakkan diri dalam bentuk reaksi yang tidak terkawal, atau dalam bentuk tingkah laku pelik.
Dengan merujuk kepada "badan halus" organisma tunggal, kita dapat mengatakan bahawa ini adalah cecair yang terbentuk, tersusun sebagai kekuatan yang membentuk keseluruhan integriti sistem manusia, dengan tubuh fizikalnya secara agregat, ia juga merupakan tenaga penting yang menghasilkan pergerakan, metabolisme, pembaharuan.
Keadaan setiap aspek kesihatan di atas dicantumkan pada kepompong auristik seseorang, tetapi oleh kerana pemikiran adalah asas dari "I" batin, oleh itu, aktiviti mental sangat menentukan untuk semua aspek kesihatan seseorang yang lain. Adalah mungkin, secara kiasan, mengatakan bahawa pemikiran seseorang menenun karpet nasibnya dan kanvas auranya. Sekiranya kita menganggap bahawa selain komunikasi lisan, ada juga cara interaksi lain, misalnya, aliran pemikiran yang diarahkan secara berterusan juga merupakan interaksi langsung antara orang, maka aura, bertindak balas terhadap interaksi impuls, gelombang, bereaksi, memperoleh "gambar" tertentu yang menstabilkannya dalam set ciri utama yang disenaraikan di atas, iaitu aura cenderung mencerminkan sifat interaksi sistem "I-world". Secara semula jadi, gelombang denyut gelombang pemancar dan penerima harus sama: seseorang dengan tahap pemahaman yang tinggi tidak akan menerima corak getaran rendah, sama seperti dia tidak akan dapat memancarkannya, kerana kecerdasannya yang tinggi. Sekiranya keperibadian mempunyai tiga pusat yang lebih rendah terutama bekerja, maka resonansi hanya dapat timbul dengan orang tersebut. Bagaimanapun, keperibadian radiasi tenaga akan menjadi ciri pemilik pemikiran yang dihasilkan, dan semua aspek niat gelombang akan mempunyai ciri-ciri yang sesuai (warna, suara, nada).
Bidang auristik sebagai cerminan catatan karma dan perjalanan proses penjelmaan semula.
Stanzas dari Dzyan mengenai aura: "Aura yang menggambarkan semua pemikiran, kata-kata dan perbuatan seseorang adalah:
a) Penyimpan semua rekod karma.
b) Gudang semua kekuatan baik dan jahat seseorang, menerima dan memberikan sesuka hatinya - walaupun hanya dengan satu pemikiran - setiap potensi, yang segera menjadi kekuatan aktif; Aura ini adalah cermin di mana peka dan peka merasakan dan melihat seseorang yang sebenar dan melihatnya sebagaimana adanya, dan tidak seperti yang dia nampak.
c) Ia membekalkan seseorang dengan bentuk astralnya, di mana makhluk fizikal terbentuk terlebih dahulu sebagai embrio, kemudian sebagai anak dan orang dewasa, dan astral tumbuh dengan kelajuan yang sama dengan manusia.
(H.P. Blavatsky, Ajaran Rahsia, jilid 3)
Berdasarkan perkara di atas, aura boleh disebut sebagai bahan hidup yang benar-benar menangkap semua maklumat mengenai pembawanya (sekarang kita bercakap tentang seseorang). Oleh itu, kita dapat mengatakan bahawa aura mempunyai asas tenaga terstruktur, reaksi dan memori bersama (menangkap maklumat), dan mempunyai sifat kebolehubahan pada "di sini dan sekarang" individu, bergantung pada sejumlah faktor. Maksudnya, aura adalah pakaian hidup yang mengelilingi dan menyertai subjek semasa kitaran hidupnya dan melampaui satu kitaran hidup (bermula dari titik "c"). Bagaimana aura dapat dikaitkan dengan tema reinkarnasi: jika hubungan kausal terbentuk terutama oleh pemikiran, maka dengan pemikiran yang dicetak pada telur auristik, skandal terbentuk. Apa itu skandal? Istilah "skandas" dijumpai terutama dalam falsafah Buddhisme, di mana skandas bermaksud kumpulan kualiti tertentu yang menjadi dasar keperibadian seseorang. Theosophy menawarkan tafsiran berikut:
"Skandhas (skandhas) adalah atribut, atau sifat. Prinsip-prinsip akhir yang lahir dari pemikiran, perkataan atau perbuatan dan melekat pada aura ego penjelmaan sepanjang keseluruhan rangkaian hidupnya.
(Francia la Dew "Pengajaran Bait Suci")
"Ingatlah bahawa tidak hanya setiap tindakan adalah tindakan kita, tetapi setiap pemikiran menciptakan getaran, dan getaran inilah yang menjadi skandal. Jadi skandal membentuk keseluruhan orang yang subjektif dan objektif. Skandas yang dihasilkan oleh seseorang adalah miliknya yang tidak dapat dipisahkan (karma), yang menemaninya dalam kehidupan baru di bumi. Akibat karma kehidupan masa lalu mengikuti seseorang, dan seseorang dalam kehidupannya yang seterusnya akan mengumpulkan semua skandas, atau getaran yang dicantumkan oleh mereka, di satah astral, kerana tidak ada yang boleh datang dari apa-apa, dan oleh itu ada hubungan antara kehidupan, dan skandas baru dilahirkan dari yang sebelumnya, atau mereka ibu bapa. Jadi skandas menambahkan karma kita, atau sebaliknya, karma terdiri dari skandas. "
(menurut Art. H. P. Blavatsky "Karma")
Sekiranya kita tidak mengaitkan tema reinkarnasi dengan persepsi subyektif mengenai sifat masa (kerana waktu bukanlah ciri objektif ruang), tetapi menerima idea bentuk peralihan dalam aspek pergerakan berterusan, maka aura, sebagai pembawa maklumat tertentu, adalah kod individu yang menangkap evolusi satu kesadaran. Secara kiasan, aura adalah pasport hidup seseorang. Dan jika aura mencerminkan keseluruhan kompleks radiasi semua tenaga fisiologi, mental dan psikis tubuh atau cengkerang seseorang, maka kita dapat melihat kedua-dua fenomena kebolehubahan penunjuk ini, dan kita dapat mendedahkan sistem hubungan dan korelasi "I" kita dengan "I" lain berdasarkan deria halus dan persepsi intuitif: setiap orang pada tahap intuitif dapat memberikan penilaian yang tepat mengenai ciri-ciri ciri "I" yang lain, walaupun tanpa mengetahui "I" yang lain ini. Inilah bagaimana timbulnya daya tarikan, penolakan, simpati dan antipati sensual yang asli, dan minat lain pada orang lain. Kesan kesan pertama didasarkan pada fenomena ini, dan seberapa benar atau menipu itu bergantung pada ketepatan "membaca" maklumat tenaga dan pada penolakan pemikiran stereotaip. Setiap orang, menurut kitab suci kuno, mempunyai kemampuan berpotensi untuk melihat aura - ini adalah salah satu dari banyak kemampuan berpotensi seseorang, tetapi sayangnya, hanya ada beberapa orang yang benar-benar melihat kehalusan radiasi auristik, walaupun, seperti yang ditunjukkan oleh banyak kajian ilmiah, kebolehan ini dikembangkan sepenuhnya dengan niat sedar individu untuk pembangunan seperti ini. Perlu ditambah bahawa setiap fenomena yang mengelilingi kita di Bumi mempengaruhi seseorang yang pada awalnya berada pada tahap tenaga, dan terutama melalui auranya. Seseorang ingin menjadi sihat dan berjaya, seseorang mencari cinta dan pengertian, dan pada akhirnya, setiap orang ingin bahagia. Tetapi untuk menjadi sihat, anda perlu memahami: apa itu kesihatan dan apa artinya menjadi sihat, dan secara sedar pergi ke kesihatan ini, untuk mengetahui kemampuan dan potensi diri anda, iaitu, cuba menyedari / memikirkan Tuhan dalam diri anda, anda perlu membuka dan mengembangkan bahagian penting dalam diri anda. Ilahi, dan untuk mencari cinta, anda perlu memahami apa itu cinta, anda perlu meningkatkan jumlah "Cinta-Kebijaksanaan" yang terkumpul dan belajar untuk memberikan cinta ini sendiri. Seperti yang telah ditulis di atas: sebarang interaksi interpersonal berlaku melalui aura. Perlu diingatkan di sini bahawa aura orang terdekat (saudara, pasangan, teman rapat) akan menukar corak getaran mereka dengan lebih mendalam, tempatan dan untuk jangka masa yang lebih lama. Ini boleh menjadi energi kegembiraan, kebahagiaan, dan gelombang negatif getaran terpancar, kebolehtelapan yang akan jauh lebih mendalam daripada semasa pertukaran getaran dengan orang yang tidak dikenali. Dan itulah sebabnya sakit jiwa / luka dari orang yang disayangi dialami paling menyakitkan, untuk jangka masa yang panjang dan dirasakan lebih akut. Itulah sebabnya, ketika berinteraksi dengan saudara-mara dan rakan-rakan, dengan ketidakharmonisan proses komunikasi, sangat efektif untuk melihat pada masa yang lalu penyimpangan yang merosakkan dan menerapkan mekanisme penjajaran. Dan yang paling penting, cuba jangan memancarkan mesej yang merosakkan kepada jiran anda sendiri..
Bolehkah anda melindungi aura anda dari gangguan yang tidak diingini? Secara hipotesis, itu mungkin, tetapi hanya dengan syarat anda sendiri yang suci dalam fikiran anda sehubungan dengan dunia di sekitar anda. Dalam varian lain dari interaksi sistem "I - dunia", aura terancam kerana harta kebolehtelapannya dan kerana sifat identiti: jika anda sendiri memancarkan gelombang negatif, maka bersiaplah untuk fakta bahawa, menurut hukum kesamaan, anda tidak boleh gagal terima gelombang ini dari orang lain juga: jika anda mengurangkan perlindungan tenaga dari dalam dengan pemikiran anda sendiri, dengan itu, anda akan meningkatkan daya tahan aura di luar. Jalan menuju kesihatan adalah melalui kesedaran. Belajar menjaga kesihatan anda tanpa membunuhnya dalam kehidupan seharian anda bukanlah tugas yang mudah, tetapi ia berada dalam had kemampuan seseorang. Ciri-ciri auristik keadaan meditasi sangat harmoni, tetapi meditasi itu sendiri tidak boleh dilakukan dalam bentuk teknik "kering", melainkan "itu sendiri" memasuki fikiran manusia, sebagai hasil daripada mood seimbang, tahap kecerdasan / pemahaman dan gaya hidup yang harmoni. Belajar untuk bertafakur adalah sesuatu yang mudah, tetapi mempunyai "fikiran meditasi" (atau mewujudkan suasana meditasi untuk minda anda dalam kehidupan seharian) sukar. Kebahagiaan dan meditasi selalu ada, dan ini adalah makna jalan seseorang, tetapi bukan karunia nasib dari luar. Nikmati setiap saat, senyum dengan senyuman dalaman, seperti cahaya cahaya anda, cari ungkapan Cinta dalam diri anda dan terpancar dari diri anda, bertanggungjawab untuk hidup anda.

Apa maksud aura manusia? Apa aura membawa maklumat?

Setiap orang mempunyai aura masing-masing. Banyak bergantung pada jenis aura yang dimiliki seseorang. Apa maksud aura manusia? Sekiranya anda tahu bagaimana menentukan warna aura seseorang, anda boleh belajar banyak tentangnya. Aura orang biasa mempunyai bentuk bujur, ketebalannya kira-kira lima sentimeter. Aura tumbuh jika pertumbuhan rohani seseorang bertambah. Proses ini menyumbang kepada pembentukan aura suria yang terletak di atas kepala..

Apa maksud aura manusia??

Aura mempunyai warna: ia boleh menjadi monokromatik dan berwarna. Aura hijau adalah ciri perangai aktif seseorang, warna ruby ​​untuk perangai kepahlawanan. Fikiran dan tindakan kita menentukan warna aura. Oleh itu, warna aura menentukan dunia dalaman seseorang, dan mustahil untuk memalsukannya. Oleh kerana proses berfikir cepat, skala warna aura selalu berubah..

Alangkah baiknya jika pasukan memilih orang mengikut skema warna. Sebilangan warna sangat harmoni antara satu sama lain, sementara yang lain adalah sebaliknya. Sekiranya penyakit atau fikiran buruk, aura redup dan berubah warna. Pergerakan tiba-tiba, cepat dan tidak menentu mengganggu aura.

Warna aura dapat ditentukan dengan dua cara. Cara pertama adalah dengan bantuan kamera khas, yang kedua adalah melihat dengan mata anda sendiri. Perlu banyak kerja untuk melihat aura dengan mata anda sendiri. Sekiranya anda belajar memusatkan pandangan anda di tempat kosong, anda akan melihat warna aura. Telah diketahui bahawa kanak-kanak tahu memusatkan pandangan mereka bukan hanya pada objek, tetapi juga di udara..

Terdapat sebilangan latihan untuk menumpukan perhatian anda. Melihat gambar dengan gambar tiga dimensi, anda dapat melatih otot mata. Bersenam dengan lilin dan pegangan: pegang pemegang di depan, dan lilin menyala di belakang, memfokuskan pandangan dari pemegang ke lilin, dan sebaliknya, pandangan kemudian - di antara objek-objek ini, ke ruang angkasa. Kemudian, cuba perhatikan tangan anda dan kemudian melihatnya. Sekiranya anda melihat jerebu putih di sepanjang tangan anda, itulah aura. Pada waktu petang, cuba perhatikan orang yang melaluinya dan anda akan melihat kawasan ruang yang bergerak di belakang orang itu. Inilah aura manusia. Sekiranya anda bersenam, anda dapat melihat aura seseorang di siang hari..

Dengan pengetahuan ini, anda boleh mencapai banyak. Aura membawa maklumat tentang seseorang, mengenai gaya hidup, pemikirannya. Dipercayai bahawa aura adalah bank data seseorang, dan mengandungi maklumat lengkap mengenai masa lalu, masa depan.