Persepsi dalam psikologi

Apperception adalah salah satu sifat mental asas seseorang, yang dinyatakan dalam persepsi terkondisi mengenai fenomena dan objek di sekitarnya, bergantung pada pengalaman, pandangan, minat individu terhadap fenomena tertentu..

Konsep apersepsi berasal dari bahasa Latin, secara harfiah ad - to, percepcio - persepsi. Istilah ini diperkenalkan oleh G.V. Leibniz, seorang saintis Jerman. Dia membuktikan bahawa proses ini adalah prasyarat untuk kesedaran diri dan pengetahuan yang lebih tinggi. Dan saya memasukkan perhatian dan ingatan di dalamnya. Leibniz adalah orang pertama yang memisahkan konsep persepsi dan persepsi. Yang pertama bermaksud persembahan yang primitif, tidak sedar, samar-samar dari kandungan tertentu, dan yang kedua bermaksud tahap persepsi yang sedar, jelas, dan berbeza. Contoh penerimaan adalah dua orang, seorang kutu buku, yang lain seorang seniman. Yang pertama, berjalan-jalan, akan mempertimbangkan tumbuhan dari sudut saintifik, dan yang kedua dari estetika. Persepsi mereka didasarkan pada ciri-ciri kepakaran, pilihan dan pengalaman mereka..

Saintis Amerika Bruner mencipta istilah penerimaan sosial. Ini difahami bukan hanya persepsi objek material, tetapi juga kelompok sosial, yaitu, individu, bangsa, ras, dll. Dia menarik perhatian kepada fakta bahawa subjek persepsi dapat mempengaruhi penilaian kita. Menyedari orang, kita dapat bersikap subjektif dan berat sebelah, berbeza dengan persepsi objek dan fenomena..

Dalam falsafah Kant, konsep baru diperkenalkan, kesatuan transendental transepsi. Kant membahagikan bentuk empirikal dan murni (asli). Persepsi empirikal bersifat sementara dan berdasarkan persepsi seseorang terhadap dirinya. Tetapi kesedaran tentang diri sendiri tidak dapat dipisahkan dari kesadaran akan dunia sekitarnya, adalah penilaian ini yang dinyatakan oleh saintis di bawah konsep kesatuan persepsi.

Alfred Adler membuat skema, yang menghadirkan di dalamnya sifat persepsi, persepsi, sebagai penghubung dalam gaya hidup yang dikembangkan oleh seseorang. Dia menulis dalam bukunya bahawa kita merasa bukan dengan fakta yang sebenarnya, tetapi dengan gambar subjektif, iaitu jika kita menganggap bahawa tali di sudut gelap ruangan itu adalah ular, maka kita akan takut dengannya seperti ular. Skema Adler telah mengambil tempat penting dalam psikologi kognitif.

Kaedah diagnostik apepsi

Kaedah yang paling terkenal untuk mengkaji persepsi personaliti adalah ujian. Mereka boleh terdiri daripada dua jenis:

  • ujian penerimaan watak;
  • ujian penerimaan topikal;

Dalam kes pertama, seseorang ditawarkan 24 kad dengan simbol, ditentukan bahawa simbol-simbol ini diambil dari mitos dan dongeng, subjek mesti mengklasifikasikan kad berdasarkan asas yang paling sesuai untuknya. Pada tahap kedua tinjauan, diusulkan untuk menambahkan data 24 karakter secara mental dengan satu lagi, hilang, menurut pendapat subjek. Selepas itu, kad yang sama harus dibahagikan kepada beberapa kumpulan: "kuasa", "cinta", "bermain", "kognisi", dengan penjelasan mengenai prinsip pembahagian dan penafsiran simbol. Hasil ujian, adalah mungkin untuk mengenal pasti keutamaan dan orientasi nilai-semantik individu. Bahan rangsangan disajikan dengan elemen permainan, yang menunjukkan keselesaan ujian.

Jenis penyelidikan lain, iaitu ujian penerimaan tematik, adalah sekumpulan jadual gambar fotografi hitam putih. Mereka dipilih dengan mengambil kira jantina dan usia subjek. Tugasnya adalah menyusun cerita berdasarkan gambar setiap gambar. Ujian ini digunakan dalam kes-kes yang memerlukan diagnostik pembezaan, dan juga ketika memilih calon untuk jawatan penting (juruterbang, angkasawan). Ia sering digunakan untuk diagnostik psikoterapi yang mendesak, seperti kemurungan, dengan kemungkinan hasil bunuh diri.

Penerimaan

Apperception (lat. Ad - to, lat. Perceptio - persepsi) adalah sifat persepsi tertentu yang membantu seseorang untuk mentafsirkan objek dan fenomena sekitarnya melalui prisma pengalaman, pandangan, minat subjektifnya. Istilah ini dikemukakan oleh ahli falsafah Jerman, Gottfried Wilhelm Leibniz, yang mencirikan persepsi sebagai persepsi sedar terhadap kandungan tertentu oleh jiwa manusia. Leibniz adalah orang pertama yang mengusulkan pembagian ke dalam persepsi dan persepsi: jika persepsi adalah persepsi yang tidak jelas terhadap beberapa kandungan, maka persepsi, sebaliknya, adalah keadaan kejelasan tertentu dari kesadaran. Bezakan antara penerimaan yang stabil, yang menampakkan dirinya sebagai fenomena yang bergantung pada sifat keperibadian yang tidak berubah. Ciri-ciri ini merangkumi pandangan dunia, kepercayaan peribadi, tahap pendidikan, dan sebagainya. Sebagai tambahan kepada penerimaan yang stabil, ada yang sementara, yang berkembang di bawah pengaruh keadaan mental yang muncul - emosi, sikap. Selepas itu, ahli psikologi Amerika Jerome Bruner menyempurnakan konsep apersepsi, menyoroti jenis khas - apersepsi sosial. Persepsi seperti itu melibatkan persepsi bukan hanya terhadap objek material, tetapi juga kumpulan sosial tertentu. Bruner menarik perhatian kepada kenyataan bahawa penilaian seseorang terbentuk, antara lain, di bawah pengaruh subjek persepsi. Dengan kata lain, penilaian orang dalam fikiran lebih subjektif dan berat sebelah daripada persepsi objek dan fenomena. Untuk menentukan tahap persepsi keperibadian oleh ahli psikologi, sebagai peraturan, kaedah pengujian digunakan, yang boleh terdiri dari dua jenis - ujian apperepsi simbol dan ujian apersepsi tematik..

Apperepsi dalam psikologi adalah

PERLAKSANAAN (dari Lat. Iklan - dan persepsi - persepsi) adalah konsep yang menyatakan kesadaran terhadap persepsi, serta ketergantungan persepsi terhadap pengalaman spiritual masa lalu dan stok pengetahuan dan kesan terkumpul. Istilah "apperception" diperkenalkan oleh G.V. Leibniz, menunjukkan kesedaran atau tindakan reflektif ("yang memberi kita idea tentang apa yang disebut" I "), berbeza dengan persepsi (persepsi) yang tidak sedar. “Oleh itu, perbezaan harus dibuat antara persepsi-persepsi, yang merupakan keadaan batin monad, dan kesadaran apersepsi, atau kognisi reflektif dari keadaan batin ini. "(Leibniz G.V. Berfungsi dalam 4 jilid, jilid 1. Moscow, 1982, hlm. 406). Dia membuat perbedaan ini dalam polemiknya dengan Cartesia, yang "dianggap sebagai apa-apa" persepsi tidak sedar dan berdasarkan ini bahkan "menjadi lebih kuat. menurut pendapat kematian jiwa ".

I. Kant menggunakan konsep "apersepsi" untuk menunjuknya "kesadaran diri, menghasilkan perwakilan" Saya rasa ", yang seharusnya dapat menemani semua perwakilan lain dan sama dalam semua kesadaran" (Kant I. Kritikan Sebab Murni. M., 1998, ms 149). Tidak seperti persepsi empirikal, yang hanya merupakan "kesatuan subjektif kesadaran" yang timbul melalui perkaitan representasi dan bersifat rawak, apersepsi transendental adalah apriori, asli, murni dan objektif. Berkat kesatuan transendental transepsi bahawa mungkin untuk menyatukan semua yang diberikan dalam representasi visual kepelbagaian ke dalam konsep objek. Penegasan utama Kant, yang dia sendiri sebut sebagai "landasan tertinggi dalam semua pengetahuan manusia," adalah bahawa kesatuan pengalaman deria (representasi visual) terletak pada kesatuan kesadaran diri, tetapi tidak sebaliknya. Ini adalah untuk menegaskan kesatuan primordial kesadaran, yang memaksakan kategori dan undang-undangnya pada dunia fenomena, bahwa Kant memperkenalkan konsep persepsi transendental: “. Kesatuan kesedaran adalah keadaan yang sangat diperlukan oleh mana hubungan perwakilan dengan objek diciptakan. iaitu mengubahnya menjadi pengetahuan; akibatnya, kemungkinan akal itu sendiri berdasarkan keadaan ini ”(ibid., hlm. 137-138). Dengan kata lain, agar representasi visual menjadi pengetahuan mengenai subjek untuk subjek itu, dia pasti mesti menyedarinya sebagai miliknya, iaitu. bersatu dengan "I" anda melalui ungkapan "saya rasa".

Pada abad ke-19 dan ke-20. konsep apperception dikembangkan dalam psikologi sebagai tafsiran pengalaman baru dengan menggunakan yang lama dan sebagai pusat atau asas asas semua aktiviti mental. Sejajar dengan pemahaman pertama, JIKA Herbart menganggap apersepsi sebagai kesedaran tentang yang baru dirasakan di bawah pengaruh stok idea yang sudah terkumpul ("apersepsi massa"), sementara idea baru membangkitkan idea lama dan bercampur dengannya, membentuk sejenis sintesis. Dalam kerangka tafsiran kedua, W. Wundt menganggap apersepsi sebagai perwujudan kehendak dan melihat di dalamnya satu-satunya tindakan, berkat kesadaran yang jelas mengenai fenomena mental menjadi mungkin. Pada saat yang sama, persepsi dapat menjadi aktif dalam hal ketika kita menerima pengetahuan baru kerana aspirasi kehendak kita secara sadar dan sengaja terhadap objek, dan pasif, ketika pengetahuan yang sama dirasakan oleh kita tanpa usaha sukarela. Sebagai salah satu pengasas psikologi eksperimen, Wundt bahkan berusaha untuk mencari substrat fisiologi apersepsi, dengan mengemukakan hipotesis "pusat-pusat penerimaan" yang terletak di otak. Menekankan sifat suka rela, Wundt berdebat dengan perwakilan psikologi asosiasi, yang berpendapat bahawa semua manifestasi aktiviti mental dapat dijelaskan menggunakan undang-undang pergaulan. Menurut yang terakhir, penampilan, dalam keadaan tertentu, satu elemen mental disebabkan dalam kesadaran hanya kerana penampilan yang lain, yang dikaitkan dengannya oleh hubungan asosiatif (sama seperti yang berlaku dengan pembiakan abjad secara berurutan).

Dalam psikologi moden, apersepsi difahami sebagai pergantungan setiap persepsi baru terhadap kandungan umum kehidupan mental seseorang. Apperception ditafsirkan sebagai persepsi yang bermakna, yang berdasarkan pengalaman hidup, hipotesis dikemukakan mengenai ciri objek yang dirasakan. Psikologi berpunca dari kenyataan bahawa pantulan mental suatu objek bukanlah gambaran cermin. Hasil daripada menguasai pengetahuan baru, persepsi manusia terus berubah, memperoleh makna, kedalaman dan makna..

Apperepsi boleh kekal dan sementara. Dalam kes pertama, persepsi dipengaruhi oleh ciri keperibadian yang stabil (pandangan dunia, pendidikan, tabiat, dan lain-lain), pada yang kedua - keadaan mental segera pada saat persepsi (mood, perasaan sekejap, harapan, dll.). Asas penerimaan fisiologi adalah sifat sistemik aktiviti saraf yang lebih tinggi itu sendiri, berdasarkan penutupan dan pemeliharaan sambungan saraf di korteks serebrum. Pada masa yang sama, yang dominan mempunyai pengaruh yang besar terhadap persepsi - pusat kegembiraan otak yang paling besar, yang menundukkan kerja pusat saraf yang lain.

1. Ivanovsky V. Mengenai masalah penerimaan. - "Soalan Falsafah dan Psikologi", 1897, buku. 36 (1);

2. Teplov BM Psikologi. M., 1951.

Penerimaan

  • Apperception (lat.ad - to dan lat.perceptio - persepsi) adalah proses yang mengakibatkan unsur kesedaran menjadi jelas dan berbeza.

Salah satu sifat asas jiwa manusia, dinyatakan dalam penyesuaian persepsi objek dan fenomena dunia luar dan kesedaran mengenai persepsi ini oleh keanehan kandungan umum kehidupan mental secara keseluruhan, oleh stok pengetahuan dan keadaan keperibadian tertentu.

Walaupun Leibniz menggunakan istilah persepsi sebagai kesan yang sederhana, namun belum mencapai kesadaran bahawa fenomena tertentu menghasilkan pada deria kita (walaupun dalam psikologi moden, persepsi sama dengan persepsi), apersepsi bermaksud sensasi yang sudah dirasakan oleh kesadaran. Jadi, sebagai contoh, jika suara yang didengar di dekat kita menggegarkan gegendang telinga kita, tetapi suara ini tidak mencapai kesedaran kita, maka persepsi sederhana berlaku; apabila kita memperhatikannya dan secara sadar mendengarnya, maka kita mempunyai fakta tentang persepsi; oleh itu, persepsi adalah persepsi sedar dari kesan deria tertentu dan merupakan peralihan dari kesan ke kognisi. Istilah ini digunakan dalam pengertian yang sempit dan luas. Pertama sekali, kesan diturunkan menjadi satu idea umum tentang objek, dan dengan itu konsep asas dan paling sederhana dikembangkan dari kesan. Dalam pengertian ini, Kant membicarakan sintesis apersepsi, dan dia cuba membuktikan bahawa bentuk sintesis ini, jenis gabungan kesan, konsep ruang dan masa, dan bentuk konsep asas mengenai kategori merupakan harta bawaan dari semangat manusia yang tidak mengikuti pemerhatian. Dengan bantuan sintesis ini, kesan baru, melalui perbandingan, penjajaran, dan lain-lain, dimasukkan ke dalam lingkaran konsep, kesan, pemerhatian yang telah dikembangkan dalam ingatan, dan mendapat tempat di antara mereka. Proses asimilasi dan penyatuan konsep ini, yang terus-menerus memperkaya kesedaran kita semakin banyak, mewakili persepsi dalam pengertian luas dari kata itu. Herbart membandingkan proses ini dengan pencernaan makanan di perut kita. Kedua-dua jenis pandangan ini tidak sepenuhnya terpisah antara satu sama lain, kerana, secara umum, persepsi kesan yang terpisah dikondisikan oleh aktiviti berdasarkan perbandingan, perbandingan, kombinasi, yang, misalnya, dilihat ketika menentukan ukuran objek.

Pandangan transendental Kant merangkumi kedua-dua maksudnya; ia adalah aktiviti intelek yang murni, yang melaluinya, dengan bantuan bentuk pemikiran yang ada di dalamnya, dari bahan kesan yang dirasakan, dapat membuat keseluruhan konsep dan ideanya. Konsep ini Fichte sebut sebagai kekuatan produktif imaginasi (produktive Einbildungskraft).

Konsep yang berkaitan

Rujukan dalam kesusasteraan

Konsep berkaitan (bersambung)

Gestaltpsychology (dari bahasa Jerman Gestalt - keperibadian, gambar, bentuk) adalah arah psikologi umum, yang dikaitkan dengan percubaan untuk menjelaskan, pertama sekali, persepsi, pemikiran dan keperibadian. Psikologi Gestalt mengemukakan prinsip integriti sebagai prinsip penjelasan utama. Diasaskan oleh Max Wertheimer, Wolfgang Köhler dan Kurt Koffka pada tahun 1912.

PERLAKSANAAN

pergantungan persepsi terhadap pengalaman masa lalu, stok pengetahuan dan kandungan am aktiviti psikologi.

Lihat APERCEPTION dalam kamus lain:

PERLAKSANAAN

PERLAKSANAAN (dari Lat. Iklan - at, persepsi - persepsi) - persepsi sedar. Istilah ini diperkenalkan oleh G.V. Leibniz menandakan pegangan fikiran sendiri. melihat

PERLAKSANAAN

PERLAKSANAAN (Latin. Apperceptio - persepsi) adalah istilah deskriptif psikologi, nama generik untuk semua tindakan mental, berkat yang. melihat

PERLAKSANAAN

dari lat. iklan - ke dan persepsi - persepsi) - pergantungan persepsi terhadap pengalaman masa lalu, pada stok pengetahuan dan kandungan umum jiwa. aktiviti manusia, yang seterusnya adalah hasil dari refleksi realiti berdasarkan masyarakat. berlatih. Istilah "A." memperkenalkan Leibniz, menunjuk mereka sebagai tindakan peralihan jiwa yang tidak sedarkan diri. menyatakan (persepsi) menjadi persepsi yang jelas dan jelas. "Persepsi warna atau cahaya yang kita ketahui terdiri dari sejumlah persepsi kecil yang kita tidak sadari, dan kebisingan, persepsi yang kita miliki, tetapi yang tidak kita perhatikan, menjadi sadar kerana penambahan atau peningkatan kecil" ("Pengalaman baru pada akal manusia ", M. - L., 1936, ms 120). Dalam pengertian ini, Leibniz A. hampir dengan moden. konsep perhatian, tetapi tidak bertepatan dengannya, kerana Leibniz juga mengaitkan kesedaran diri dengan A.: terima kasih kepada A., menjadi mungkin untuk memahami dengan jelas bukan sahaja K.-L. kandungan, tetapi juga kenyataan yang ada dalam fikiran saya (lihat "Monadologi", § 30, Filosofi Terpilih. Soch., Moscow, 1908, hlm. 347, lihat juga hal. 326). A. memperoleh makna baru dari Kant, yang membezakan empirikal. A. dan transendental A. Yang pertama adalah kesedaran tentang kesatuan jiwa yang sentiasa berubah. menyatakan. Ia mempunyai makna subjektif semata-mata. Sebaliknya, pusat ditugaskan untuk transendental A. meletakkan sebagai asas awal kesatuan dan integriti pengalaman dan pengetahuan. "Kesatuan transendental transperental adalah kesatuan di mana semua kepelbagaian yang diberikan dalam representasi visual digabungkan menjadi konsep objek" (I. Kant, Critique of Pure Reason, P., 1915, hlm. 101-102). Akal membina objek dengan bantuan kategori dan dengan itu menyedari kesatuan transendental A. Kategori itu sendiri adalah inti dari konsep, a priori menetapkan undang-undang untuk fenomena, iaitu, alam, sebagai keseluruhan semua fenomena "(ibid., Hlm. 113). Oleh itu, transendental A. adalah makhluk. sebahagian dari doktrin Kantian yang akal menganggap undang-undang kepada alam. Mengikut dia. kepada saintis Herbart, A. - kesedaran tentang yang baru dirasakan di bawah pengaruh stok idea yang sudah terkumpul. Herbart menyebut stok ini "apersepsi massa". Idea baru membangkitkan idea lama, bergabung dengan mereka dan membentuk hubungan baru (lihat I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). Terdapat momen rasional dalam konsep Herbart yang menjadikannya sangat popular dalam pedagogi dan pedagogi. psikologi. Masalah hubungan dan interaksi persepsi dan idea baru dengan pengetahuan yang ada, tafsiran yang tidak diketahui dengan menggunakan pengalaman masa lalu dikemukakan. Konsep A. telah menjadi terkenal dalam psikologi baru-baru ini berkat karya Wundt dan pelajarnya (Külpe, Meimann, dan lain-lain). Wundt memberikan A. watak DOS. permulaan keseluruhan jiwa. aktiviti. A. - perpaduan. tindakan itu, berkat yang mungkin menjadi kesedaran yang jelas mengenai jiwa. menyatakan. Ini dapat bersifat pasif (ketika konten baru memasuki kesadaran tanpa upaya sukarela) dan aktif, memungkinkan untuk mengarahkan pemikiran ke objek dengan sengaja. Tetapi dalam semua kes, A. "menanggung semua tanda kebebasan bergerak" (W. Wundt, Ceramah mengenai jiwa manusia dan haiwan, St. Petersburg, 1894, h. 258) dan oleh itu ia bertindak sebagai manifestasi kehendak. Wundt bergantung pada A. baik keseluruhan karya dalaman pemikiran dan tingkah laku luaran: membezakan objek dan menjalin hubungan di antara mereka (perbandingan, analisis, sintesis), peraturan tindakan (khususnya, penghambatan mereka), dll. Membuat percubaan untuk mencari A. surat-menyurat. fisiologi. substrat, Wundt mengemukakan hipotesis mengenai "pusat-pusat penerimaan" di otak, dengan menyatakan, bagaimanapun, bahawa pengaruh pusat-pusat ini tidak berlaku untuk apa yang disebut. psikologi yang lebih tinggi. proses ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Teori Wundt A. adalah reaksi terhadap doktrin pengurangan semua manifestasi jiwa. aktiviti kepada undang-undang persatuan (lihat. Psikologi bersekutu). Mekanistik tafsiran persatuan menjadikan mustahil untuk memahami aktif, elektif. sifat kesedaran dan tingkah laku. Dalam usaha menyelesaikan masalah ini, Wundt dan menggunakan A. sebagai titik permulaan untuk menjelaskan. prinsip, dengan itu menjauhkan psikologi dari deterministik. penjelasan mengenai fenomena yang dikaji, sejak sebab utama yang terakhir diisytiharkan sebagai psikik semata-mata tanpa syarat. Bertindak. Ahli psikologi idealis yang mengkritik Wundt tidak boleh, berdasarkan prinsip metodologi yang salah. kedudukan, untuk menawarkan penyelesaian positif untuk masalah arah dan kesatuan kesedaran. Dia. idealis E. Hartmann, misalnya, berpendapat bahawa kekuatan aktif yang mengatur jiwa. proses, bertindak bukan dalam bidang kesedaran, tetapi di luarnya: ". persepsi. hanya boleh menjadi fungsi mental yang tidak sedarkan diri" ("Psikologi Moden", M., 1902, h. 121). Dia. saintis Munsterberg, yang menuduh Wundt mengabaikan fungsi motor, dalam percubaannya untuk menjelaskan perhatian, penghambatan, dan manifestasi lain dari aktiviti tubuh, juga mengakui dorongan sukarela sebagai faktor utama. Psikologi Gestalt mengurangkan A. kepada integriti struktur persepsi yang asli, yang diduga berakar pada hakikat subjek. Perkembangan saintifik. Fisiologi dan psikologi telah menunjukkan bahawa operasi yang idealisme dikaitkan dengan manifestasi A. (sintesis, analisis, pembentukan hubungan, dan lain-lain) adalah cerminan realiti di otak manusia kerana aktiviti sebenar. Kesatuan dan integriti ilmu berdasarkan kesatuan dunia material. Moden saintifik. psikologi difahami oleh A. pergantungan persepsi terhadap kandungan umum kehidupan mental seseorang. Dalam pengertian ini, A. adalah salah satu asas yang paling mudah dan pada masa yang sama. psikologi. corak. Pantulan objek bukan cermin, tetapi dialektik yang kompleks. proses dan sifat persepsi, kandungan dan kedalamannya terus berubah akibat menguasai pengetahuan baru, dengan munculnya minat baru. Oleh itu, 2 orang dapat melihat perkara yang sama dengan "mata yang berbeza", iaitu mempunyai AA berbeza boleh stabil dan sementara. Dalam kes pertama, persepsi dipengaruhi oleh sifat keperibadian yang stabil (pandangan dunia, pendidikan, minat profesional, dll.), Dalam kes kedua, oleh jiwa. nyatakan pada masa ini (jangkaan, perasaan sekejap). Fisiologi Asas A. dinyatakan oleh doktrin Pavlov mengenai penutupan dan pemeliharaan hubungan sementara di korteks serebrum dan sifat sistemik aktiviti saraf yang lebih tinggi, serta doktrin Ukhtomsky yang dominan sebagai pusat kegembiraan terbesar, yang menundukkan kerja pusat saraf yang lain. Lit.: Ivanovsky V., Mengenai persoalan penerimaan, "Soalan falsafah dan psikologi.", 1897, buku. 36 (1); Teplov B.M., Psychology, 2nd ed., M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.... melihat

PERLAKSANAAN

APPERCEPTION (apperceptio - persepsi Latin) adalah istilah psikologi deskriptif, nama generik untuk semua tindakan mental, berkat yang, ketika. melihat

PERLAKSANAAN

[bahasa latin. apperceptio - persepsi] adalah istilah psikologi deskriptif, nama generik untuk semua tindakan mental, yang mana, dengan penyertaan aktif dalam perhatian dan di bawah pengaruh unsur-unsur mental yang terbentuk sebelumnya, kita dengan jelas dan jelas memahami kandungan mental ini. Dalam psikologi moden, istilah "Apperception" telah melalui beberapa peringkat perkembangan. Untuk pertama kalinya dalam psikologi baru, konsep "apperception" diperkenalkan oleh Leibniz [1646-1716, yang membandingkan "apperception" dengan "persepsi" sederhana. Walaupun persepsi adalah keadaan dalaman jiwa yang mewakili dunia luar, "persepsi" adalah "kesedaran atau refleksi keadaan dalaman ini." Leibniz menekankan watak aktif A. Dalam tindakan A., perwakilan tidak hanya diberikan kepada kami, tetapi kami menganggapnya sebagai milik kami. Oleh kerana aktiviti perwakilan yang berbeza semestinya mengandaikan subjek, maka, menurut Leibniz, tindakan A. dikondisikan oleh kesedaran diri. Konsep A. dikembangkan lebih lanjut oleh Kant [1724-1804. Menurut Kant, A. adalah yang tertinggi dan dalam setiap subjek bentuk kesadaran diri yang sama, berkat semua perwakilan visual merujuk kepada representasi subjek di mana kepelbagaian ini berada. Dalam A. Kant menekankan sifat sintetik dari perbuatannya. Menurut Kant, A. adalah syarat tertinggi untuk penyatuan semua konsep pemahaman; kesatuan A. menentukan kemungkinan pertimbangan sintetik a priori dalam sains dan falsafah. - Semasa Leibniz dan Kant menyoroti fungsi epistemologi A., Kantian Herbart [1776-1841] mengalihkan pusat graviti ke kandungan psikologi konsep ini. Menurut Herbart, A. adalah tindakan asimilasi idea yang baru memasuki bidang kesedaran, melalui kesan terhadapnya dari sisi kompleks kompleks yang terbentuk dalam pengalaman mental masa lalu. Kemungkinan A. ditentukan, menurut Herbart, oleh mekanisme kesedaran. Representasi yang hilang dari kesadaran tidak akan lenyap tanpa jejak, tetapi, setelah mengalami penghambatan, terus ada sebagai "keinginan untuk representasi." Melalui pergaulan (lihat) atau melalui gerakan spontan, perwakilan yang telah meninggalkan cakrawala kesedaran dapat kembali kepadanya kembali. Proses A. terdiri dari kenyataan bahawa massa perwakilan yang telah meninggalkan bidang kesadaran tidak tetap pasif, tetapi, dengan jenis daya tarikan khusus, berusaha menambahkan representasi yang baru muncul dalam komposisi mereka. Doktrin Herbart A. adalah sepenuhnya mekanistik dan intelektualistik, kerana ia mengurangkan semua kehidupan mental kepada pergerakan mekanikal dan kepada perjuangan idea mekanik sahaja. Dalam semangat kesukarelaan, teori A. dikembangkan oleh ahli psikologi terkenal Wilhelm Wundt [1832–1920, yang pengajarannya tentang A. adalah sintesis dari keseluruhan sejarah sebelumnya dari konsep ini, dimulai dengan Leibniz. Oleh A. Wundt, kami bermaksud apa-apa proses yang berasingan di mana kita dapat melihat dengan jelas beberapa kandungan mental. Ciri khas A. adalah, menurut Wundt, ketegangan perhatian; persepsi, tidak disertai dengan keadaan perhatian, Wundt memanggil persepsi. Wundt membezakan antara dua jenis A: pasif, di mana kandungan baru digenggam oleh perhatian dengan serta-merta dan tanpa pengaturan emosi awal, dan aktif, di mana persepsi kandungan didahului oleh perasaan harapan, dan perhatian ditujukan kepada kandungan baru sebelum muncul. - Dalam estetika, konsep A. banyak digunakan dalam kajian persepsi estetik. Konsep seni memperoleh kepentingan khusus dalam teori-teori estetika yang berusaha mendapatkan preskripsi normatif yang mengatur proses artistik dari undang-undang dan keadaan persepsi estetik yang ditetapkan oleh psikologi. Kenyataannya adalah bahawa kajian A. telah mengemukakan pertanyaan seperti pertanyaan tentang volume kesedaran yang dirasakan, iaitu, had kuantitatif kesan estetik yang dapat dirasakan dalam satu representasi; persoalan mengenai persepsi estetik yang bersifat sekejap-sekejap atau berterusan ketika mengalihkan perhatian dari satu kandungan mental ke kandungan mental yang lain; persoalan penggredan momen ketegangan dan kelemahan dalam proses persepsi estetik, dll. Bergantung pada jawapan untuk semua soalan ini, teori normatif estetika cuba menunjukkan sifat objek estetik, yang harus ada - sehingga objek dalam semua isi unsurnya dan dengan lengkap kelengkapan dapat dilihat dalam kesan estetik. Harapan khusus disematkan pada teori A. ketika membincangkan masalah seperti masalah sintesis seni. Pada masa yang sama, mereka melanjutkan dari idea bahawa kemungkinan sintesis seni tidak hanya bergantung pada kemungkinan menggabungkan dua atau lebih seni dalam diri seseorang seniman, tetapi juga pada kemungkinan merasakan produk seni sintetik, yang ditentukan oleh undang-undang jiwa. Atas dasar ini, banyak estetika [termasuk Leo Tolstoy (lihat)] menolak kemungkinan adanya sintesis seni, dengan mempercayai bahawa walaupun karya seni sintetik yang sempurna dapat dibuat, mereka, kerana jumlah kesedaran yang terhad, tidak dapat sepenuhnya belajar. Teori normatif berdasarkan undang-undang A. jelas tidak dapat dikendalikan. Walaupun fakta bahawa kaedah penyelidikan eksperimental telah lama diterapkan untuk kajian A., tindakan A. belum dikaji sedemikian rupa sehingga dapat digunakan untuk membuat kesimpulan normatif dalam estetika. Lebih-lebih lagi, bentuk A., jumlah, komposisi, dan syarat pelaksanaannya tidak tetap, jumlah mental tidak bergerak; mereka berubah seiring dengan perubahan jiwa seseorang sosial. Sebaliknya, semua teori normatif didasarkan pada hipotesis psikologi yang salah bahawa persepsi estetik hanya bergantung pada undang-undang pembaziran tenaga ekonomi. Karya terbaru mengenai estetika, dan khususnya teori sastera, telah meyakinkan bahawa dialektika proses artistik dalam beberapa kes mendorong para seniman untuk memperkenalkan bahan, teknik dan bentuk yang tidak memudahkan, tetapi, sebaliknya, menghalang proses persepsi estetik. Keadaan di mana para seniman merasakan perlunya memperkenalkan komponen yang merumitkan asimilasi karya ditentukan bukan oleh logik yang tetap mengenai perkembangan seni secara formal, tetapi oleh alasan sosiologi: dialektika kesedaran kelas dan dialektika perkembangan kelas sosial itu sendiri. V. Asmus. melihat

Penerimaan

Apakah dunia sekitarnya? Mengapa dia kelihatan cerah dan bersih bagi beberapa orang, dan marah dan tidak ramah kepada orang lain? Sesungguhnya, dunia ini adalah satu untuk semua orang. Mengapa setiap orang mempunyai sikap tersendiri terhadap apa yang berlaku? Apperception memainkan peranan utama dalam isu ini. Seiring dengan itu, terdapat persepsi dan kesatuan transendental transperental, contohnya juga akan dipertimbangkan..

Dunia sentiasa sama, hanya cara seseorang melihatnya berubah. Bergantung pada bagaimana anda melihat dunia secara peribadi, ia memperoleh warna seperti itu. Dan yang paling mengagumkan ialah tidak kira bagaimana anda melihatnya, anda akan melihat bukti pendapat anda. Segala sesuatu yang dilihat oleh seseorang hadir di dunia. Hanya sebilangan orang yang hanya menumpukan pada perkara yang baik, sementara yang lain - pada yang buruk. Inilah sebabnya mengapa setiap orang memandang dunia secara berbeza. Itu semua bergantung pada perkara yang paling anda perhatikan..

Rasa diri anda hanya ditentukan oleh pendapat anda tentang keadaan, sikap anda terhadap semua yang berlaku. Apa yang anda fikirkan dan bagaimana kaitannya dengan peristiwa tertentu menentukan perasaan, emosi, bentuk pandangan, idea, dll..

Semuanya berlaku di dunia yang hanya tertakluk pada akal manusia. Adalah perlu untuk belajar bertoleransi dan jangan terkejut bahawa perkara yang paling indah dan yang paling dahsyat segera hadir di dunia. Toleransi bermaksud berhubungan secara sedar dengan ketidaksempurnaan dunia dan diri sendiri, menyedari bahawa tidak ada yang dan tidak ada yang kebal dari kesalahan.

Ketidaksempurnaan hanya terletak pada kenyataan bahawa dunia, anda atau orang lain tidak sesuai dengan idea anda sendiri atau orang lain. Dengan kata lain, anda mahu melihat dunia sebagai satu, tetapi sebenarnya tidak. Mereka mahu melihat anda berambut perang, dan anda berambut perang. Toleransi ditunjukkan dalam pemahaman bahawa anda, orang lain dan dunia di sekitar anda tidak boleh memenuhi harapan dan idea orang lain..

Dunia adalah apa adanya - nyata dan kekal. Hanya orang itu sendiri yang berubah, dan dengannya pandangan dunia dan idea tentang apa yang berlaku di dunia ini berubah.

Penerimaan

Pernahkah anda perhatikan sekurang-kurangnya sekali bahawa orang boleh bercakap mengenai satu peristiwa di mana mereka mengambil bahagian, tetapi semua orang akan menceritakan kisah mereka sendiri seolah-olah mereka adalah dua peristiwa yang berbeza? Apperception adalah persepsi bersyarat terhadap dunia sekitarnya (objek, orang, peristiwa, fenomena), bergantung pada pengalaman peribadi, pengetahuan, idea tentang dunia, dll. Sebagai contoh, seseorang yang terlibat dalam reka bentuk, sekali di sebuah apartmen, pertama sekali akan menilai dari segi perabot, kombinasi warna, susunan objek, dan lain-lain. Sekiranya seseorang yang gemar dengan floristry memasuki bilik yang sama, pertama-tama dia akan memperhatikan kehadiran bunga, dandanannya, dll..

Bilik yang sama - orang yang berbeza dengan pengalaman, kemahiran dan minat profesional - persepsi yang berbeza terhadap bilik, yang pada dasarnya tetap sama untuk semua orang yang masuk ke dalamnya.

Persepsi bijaksana dan perhatian terhadap dunia di sekitar kita berdasarkan pengalaman, khayalan, pengetahuan dan pandangan kita sendiri disebut apperception, yang berbeza bagi orang.

Apperepsi disebut "persepsi selektif", kerana, pertama-tama, seseorang memperhatikan apa yang sesuai dengan motif, keinginan, tujuannya. Berdasarkan pengalamannya, dia mula mempelajari dunia di sekelilingnya secara bias. Sekiranya seseorang berada di tahap "kehendak", maka dia mulai mencari di dunia di sekelilingnya apa yang sesuai dengan keinginannya, akan membantu dalam mewujudkannya. Ia juga dipengaruhi oleh sikap dan keadaan mental seseorang..

Fenomena ini telah dipertimbangkan oleh banyak ahli psikologi dan ahli falsafah:

  • I. Kant menggabungkan keupayaan seseorang, menonjolkan persepsi empirikal (pengetahuan tentang diri sendiri) dan transendental (persepsi murni dunia).
  • I. Herbart menganggap penerimaan sebagai proses kognisi, di mana seseorang menerima pengetahuan baru dan menggabungkannya dengan yang ada.
  • W. Wundt menyifatkan penerimaan sebagai mekanisme untuk menyusun pengalaman peribadi dalam kesedaran.
  • A. Adler terkenal dengan ungkapannya: "Seseorang melihat apa yang ingin dilihatnya." Seseorang hanya memerhatikan apa yang sesuai dengan konsepnya tentang dunia, kerana model tingkah laku tertentu terbentuk.
  • Dalam bidang perubatan, konsep ini dicirikan sebagai kemampuan seseorang untuk menafsirkan perasaan mereka sendiri..

Secara berasingan, persepsi sosial dibezakan - sikap atau penilaian peribadi orang di sekitar. Bagi setiap orang yang anda berkomunikasi, anda mengalami sikap atau perasaan ini. Ini dipanggil penerimaan sosial. Ini juga merangkumi pengaruh orang lain antara satu sama lain melalui idea dan pendapat, perjalanan aktiviti bersama.

Terdapat jenis pandangan berikut:

  1. Biologi, budaya, sejarah.
  2. Kongenital, diperoleh.

Apperepsi sangat penting dalam kehidupan manusia. Laman web bantuan psikologi psymedcare.ru membezakan dua fungsi:

  1. Keupayaan seseorang untuk berubah di bawah pengaruh maklumat baru yang dia sedar dan rasakan, sehingga melengkapkan pengalaman dan pengetahuannya. Pengetahuan berubah, orang itu sendiri berubah, kerana pemikiran mempengaruhi tingkah laku dan wataknya.
  2. Keupayaan seseorang untuk mengemukakan hipotesis mengenai orang, objek, fenomena. Berdasarkan pengetahuan yang ada dan menerima bahan baru, dia mencadangkan, menjangkakan, mengemukakan hipotesis.

Persepsi dan penerimaan

Seseorang melihat dunia di sekelilingnya. Bagaimana sebenarnya dia melakukannya? Bukan sahaja persepsi dapat dikesan di sini, tetapi juga persepsi. Apa perbezaan mereka?

  • Dengan persepsi, seseorang melihat dunia secara sedar, jelas, bergantung pada pengalaman masa lalu, pengetahuan, tujuan dan fokus kegiatannya. Ini adalah bentuk kognisi aktif dunia sekitar untuk menambah pengetahuan dan pengalaman seseorang..
  • Pada persepsi, seseorang "tidak termasuk". Ia juga disebut "persepsi tidak sadar", ketika dunia dirasakan begitu saja, secara tidak jelas, tanpa memandang.

Persepsi mungkin tidak membawa makna atau makna. Seseorang melihat dan merasakan dunia di sekelilingnya, tetapi maklumat yang masuk sangat tidak penting sehingga seseorang tidak memperhatikannya, tidak ingat.

Dengan penerimaan, seseorang bertindak secara sedar, mencari sesuatu dari persekitaran yang akan membantunya dalam menyelesaikan tugas kognitif tertentu.

Contoh ringkas persepsi dan penerimaan adalah suara yang didengar dekat seseorang:

  • Sekiranya seseorang memberi perhatian kepadanya, menganalisis, menyedari, mengingati apa yang berlaku, maka dikatakan mengenai penerimaan.
  • Sekiranya seseorang mendengar, tetapi tidak memperhatikan, tidak peduli untuk menyedari apa yang sedang berlaku, ia dikatakan mengenai persepsi.

Persepsi dan persepsi saling berkaitan. Selalunya terdapat situasi ketika seseorang pertama kali tidak memperhatikan beberapa fenomena atau orang, dan kemudian perlu memperbanyaknya, ketika dalam proses penerimaan dia menyedari betapa pentingnya menghafalnya. Sebagai contoh, seseorang mengetahui tentang kewujudan siri tertentu, tetapi tidak menontonnya. Setelah bertemu dengan seorang pembicara yang menarik, perbualan ini mengenai siri ini. Seseorang terpaksa mengingat kembali maklumat yang sebelumnya tidak diperhatikannya, sekarang menjadikannya sedar, jelas dan diperlukan untuk dirinya sendiri.

Persepsi sosial dicirikan oleh persepsi orang lain, korelasi kesimpulan yang dibuat dengan faktor sebenar, kesedaran, interpretasi dan ramalan kemungkinan tindakan. Berikut adalah penilaian objek yang menjadi perhatian subjek. Yang paling penting, proses ini saling berlaku. Objek itu, untuk bahagiannya, menjadi subjek yang menilai keperibadian orang lain dan membuat kesimpulan, membuat penilaian, berdasarkan di mana sikap tertentu terhadapnya dan model tingkah laku terbentuk.

Fungsi persepsi sosial adalah:

  1. Mengenal diri.
  2. Pengetahuan tentang rakan kongsi dan hubungan mereka.
  3. Menjalin hubungan emosi dengan mereka yang dianggap boleh dipercayai dan diperlukan oleh orang itu.
  4. Kesediaan untuk aktiviti bersama, di mana setiap orang akan mencapai kejayaan tertentu.

Apa yang muncul di fikiran anda ketika anda mendengar ini atau perkataan itu, ini adalah bagaimana anda bertindak balas, anda melihat dunia di sekeliling anda. Dunia itu sendiri tidak baik atau buruk. Dia adalah gred apa yang anda berikan kepadanya.

Di sini anda dapat mendengar: "Tetapi bagaimana dengan orang yang selalu mengganggu kehidupan, menyinggung perasaan, mengkhianati?" Mengapa tidak melihat penyalahguna anda dengan senyuman semasa anda tenang setelah keadaan negatif atau putus cinta? Lagipun, ada sesuatu yang baik pada orang lain yang pernah anda sukai, peristiwa menyenangkan berlaku dengannya dalam hidup anda. Selagi anda melihat pesalah anda dengan senyuman, mereka tidak boleh membahayakan anda dan merampas kebahagiaan anda. Selain itu, anda boleh mengambil dari mereka kualiti yang pernah menarik perhatian anda dan memupuknya dalam diri anda. Bagaimanapun, semasa anda cuba menghindari pesalah anda, cuba lupakan mereka, mereka menyakitkan anda setiap kali anda mengingati atau mengingatkan mereka. Anda menghabiskan tenaga untuk berusaha melarikan diri, bukannya sekadar bertindak balas dan berkembang, menjadi lebih baik dan kuat.

Sekiranya anda tidak menyukai sesuatu, ubahlah sikap anda. Berhenti takut, bersembunyi, berlari. Mulailah untuk tidak bertindak balas terhadap perkara yang tidak menyenangkan, tetapi untuk melihatnya, dan luangkan masa hanya untuk apa yang menggembirakan anda. Bagaimanapun, dunia bergantung pada pandangan anda tentangnya. Dia boleh menjadi cantik dan bahagia jika anda menumpukan perhatian kepada perkara ini. Atau boleh menjadi kelabu dan membosankan jika anda meluangkan masa untuk tertekan. Dunia perlu dilihat sebagaimana adanya.

Kesatuan Transendental Transepsi

Setiap orang mempunyai kemahiran kesatuan transendental transperental, yang difahami sebagai gabungan pengetahuan baru dengan pengalaman hidup yang ada. Dengan kata lain, ia boleh disebut pembelajaran, pengembangan, perubahan. Seseorang sentiasa mendapat pengetahuan, maklumat, dan mengembangkan kemahiran baru. Ini bergabung dengan apa yang telah diperoleh sebelumnya, mewujudkan idea baru tentang diri kita, tentang orang, tentang dunia pada umumnya..

Kesatuan transendental transepsi merangkumi tiga faktor:

  1. Potongan - menonjolkan kesimpulan tertentu berdasarkan maklumat umum. Melalui persepsi, seseorang bergerak ke persepsi - pengetahuan mengenai maklumat yang dia perlukan.
  2. Kontemplasi - pemerhatian, yang kemudiannya dapat dikhaskan untuk analisis dan analisis.
  3. Imaginasi adalah penyampaian maklumat yang saling melengkapi.

Seseorang keliru apabila dia berfikir bahawa dia melihat dunia di sekelilingnya seperti sebenarnya. Pada hakikatnya, seseorang melihat segalanya dalam spektrum yang terdistorsi kerana pengaruh faktor-faktor tertentu pada pandangan dunia. Ini boleh menjadi kepercayaan tentang apa yang baik dan apa yang buruk, fokus pada beberapa cita-cita dan penolakan yang lain, prasangka dan kompleks mengenai beberapa fenomena kehidupan. Terdapat banyak faktor yang menyumbang kepada salah tanggapan. Bagaimana ia menampakkan diri di dunia luar?

Orang terkenal kerana sering membuat keputusan lebih awal dan kemudian mewujudkan persekitaran di mana kesimpulan sebelumnya disahkan. Seseorang secara sedar menyedari kes yang mengesahkan kecurigaan dan harapannya. Dia hanya memperhatikan apa yang ingin dilihatnya - contoh yang menguatkan kecenderungannya. Sebagai contoh, seorang lelaki yang mengesyaki wanita kafirnya akan melihat bukti ketidaksetiaan dalam setiap interaksinya dengan anggota lawan jenis yang lain. Lelaki seperti itu tidak akan melihat komunikasi perniagaan yang sederhana antara wanita dan lelaki lain, tetapi tanda-tanda menggoda yang jelas akhirnya akan menyebabkan seks. Dia melihat apa yang dia mahukan, bukan apa sebenarnya.

Stereotaip memainkan cara mereka sendiri. Ini jelas ditunjukkan dalam keinginan untuk memenangkan mana-mana orang. Sebagai contoh, seorang wanita membawa seorang lelaki bir kerana dia percaya bahawa semua lelaki minum, kerana perkahwinan pertamanya runtuh kerana alkohol. Persoalannya: mengapa meneruskan stereotaip lebih jauh jika sudah merosakkan hubungan sebelumnya? Malangnya, inilah yang dilakukan oleh banyak orang. Dalam keadaan pikiran yang normal, mereka dapat mengutuk atau mendorong beberapa tindakan seseorang, tetapi ketika menyukai orang lain terhadap diri mereka sendiri, mereka lupa bahawa stereotaip boleh memainkan lelucon yang kejam jika digunakan. Apa yang anda fikir akan merosakkan perkahwinan wanita dengan lelaki yang dia bawa bir? Betul, kerana alkoholisme, seperti dalam kes pertama.

Seseorang, mengkritik orang lain, bukan membicarakannya, tetapi tentang apa yang dilihatnya dalam dirinya. Dia mengkritik sifat-sifat yang ada dalam dirinya. Dan dia bertindak balas terhadap mereka secara negatif kerana dia membenci sifat-sifat ini dalam dirinya. Seseorang selalu kesal pada orang lain dengan apa yang ada dalam dirinya. Sebilangan besar kecaman berbicara mengenai pematuhan kepada prinsip. Semakin berprinsip anda, semakin anda menilai orang lain. Permainan ini adalah mekanisme pertahanan yang sangat baik untuk ego manusia. Sikap mementingkan diri tidak pernah membiarkan pemiliknya menyedari kesalahan dan kekurangannya, kerana ini membunuhnya. Bersembunyi di sebalik ketidaksempurnaan dunia dan manusia, ego melindungi seseorang daripada mempertimbangkan kekurangannya.

Penyelewengan pandangan dunia yang lain adalah kesalahan yang disebut. Seseorang lebih terbiasa mengatakan bahawa ada sesuatu yang salah daripada melihat keadaan dari pihak lain. Sebenarnya, tidak ada kesilapan! Mereka tidak ada! Cuma ada situasi yang diperlakukan oleh seseorang sebagai kesalahan. Tetapi dalam diri mereka tidak salah..

Contohnya sambutan

Setiap orang mempunyai persepsi, tetapi mereka tidak menyedarinya. Contoh penerimaan di sini boleh banyak:

  • Semasa berkomunikasi dengan orang, seorang koreografer menarik perhatian bagaimana mereka bergerak, betapa fleksibelnya lengan dan kaki mereka.
  • Menonton rancangan TV adalah mengenai menghafal maklumat penting. Contohnya, ketika episod baru siri TV kegemaran anda dilancarkan, walaupun rancangan TV itu boleh membincangkan tentang seorang pelakon yang memainkan peranan utama dalam genre ini.
  • Seseorang yang tidak mempercayai orang akan melihat penipuan, pembohongan, keinginan untuk memanipulasi di sebalik setiap perkataan mereka..
  • Pembuat ski dan pemain ski mempunyai pendapat yang berbeza mengenai ski. Tuan akan melihat kualiti dan pemprosesan bahan, dan pemain ski akan menilai keanjalan, kekuatan dan sifat-sifat lain dari ski.
  • Ingin menjawab soalannya, seseorang akan mengetengahkan maklumat yang sebahagian atau sepenuhnya memberikan pengetahuan yang diperlukan. Sebagai contoh, seorang wanita setelah pemergian lelaki yang dicintainya akan mencari maklumat yang akan menjawab soalannya: bagaimana mengembalikannya?
  • Apabila seseorang pergi bekerja, dia tidak memperhatikan apa-apa selain yang berkaitan dengan proses perjalanan. Sebagai contoh, dia tidak akan memperhatikan orang yang berdiri di perhentian bas, tetapi hanya memerhatikan nombor minibus yang akan tiba.
  • Mendengarkan melodi, seseorang akan memilih hanya suara yang menyenangkan baginya..
  • Semasa memilih tempat untuk berehat, seseorang akan dipandu oleh pengalaman pengalaman yang dilaluinya, sudah berehat di satu tempat atau tempat lain.

Penumpuan pada perasaan, kepercayaan, idea dan emosi tertentu memaksa seseorang dibatasi dalam keputusan, kesimpulan dan pilihannya. Orang itu akan mengelakkan perkara-perkara yang sebelumnya menakutkan atau menyakitinya, semasa keluar atau terbawa-bawa oleh mereka yang memberi pengalaman positif..

Melalui prisma apakah anda melihat dunia? Orang melihat dunia masing-masing melalui prisma mereka sendiri. Pada perkataan "epal", ada yang membayangkan epal hijau, sementara yang lain - yang berwarna merah. Melihat melalui satu tingkap, seseorang melihat bintang, dan yang lain - bar. Oleh itu, keyakinan, kepercayaan, prinsip "apa yang baik dan apa yang buruk" - inilah prisma di mana seseorang melihat dunia, yang menjadi ciri fenomena penerimaan. Hasilnya adalah beberapa persepsi terhad terhadap dunia, mengabaikan segala yang lain.

Prisma ini menjadikan seseorang bertindak dalam satu atau lain cara. Melihatnya, seseorang melakukan tindakan tertentu. Oleh itu, ada orang yang menganggapnya normal untuk meniup hidung di khalayak ramai dan mereka yang akan bertahan sehingga mereka sampai ke tandas untuk membebaskan hidung. Ada orang yang menganggap diri mereka layak untuk menjadi kaya, walaupun pada hakikatnya mereka sekarang tinggal di stesen kereta api dengan kotak kadbod, dan mereka yang menganggap diri mereka tidak layak mendapat kekayaan, walaupun dia lulus dari pendidikan tinggi dan memiliki atap di atas kepalanya..

Bergantung pada sekumpulan kepercayaan, prinsip, peraturan, izin dan larangan seseorang melihat dunia di sekelilingnya, dia membiarkan dirinya menjalani cara ini atau cara hidup. Boleh dikatakan bahawa banyak orang tidak mencapai tujuan dan keinginan mereka hanya kerana mereka menganggap diri mereka tidak layak memilikinya atau tidak dapat mencapainya. Sudah tentu, jika seseorang menganggap dirinya tidak layak dan tidak mampu, maka dia tidak akan melakukan apa-apa untuk mencapai matlamat. Dan di sini tidak lagi penting siapa yang mempunyai peluang apa. Ada orang tanpa lengan dan kaki yang menghasilkan lebih banyak wang daripada mereka yang sihat secara fizikal.

Itu semua bergantung pada apa yang anda percayai, apa yang anda bimbing dan apa yang anda sendiri izinkan dan larang. Prognosis hidup dengan persepsi boleh menjadi bahagia atau tidak bahagia. Semuanya bergantung pada mata pemantau, yang membezakan dari semua maklumat apa yang ingin dia ketahui, lihat dan dengar.

Tetapi jika seseorang mengubah prisma yang biasa, maka tindakan, gaya hidup, hubungan dan bahkan lingkaran sosialnya akan berubah. Sekiranya anda ingin mengubah hidup anda, ubah kepercayaan, prinsip, "izinkan" dan "tidak izinkan". Semua ini pasti akan membawa kepada perubahan tingkah laku anda dan pelaksanaan tindakan baru, dan mereka, pada gilirannya, akan membawa kepada akibat baru. Dan bergantung pada apa dan ke arah mana anda berubah, hidup anda akan berubah dalam satu arah atau yang lain..

Persepsi - apakah itu dalam psikologi, definisi

Salah satu sumber pengetahuan terpenting mengenai dunia sekitarnya ialah kajiannya dengan bantuan pancaindera. Nama saintifik untuk fenomena ini adalah persepsi. Telah diketahui bahawa asas-asas persepsi, yaitu, persepsi deria, diletakkan pada seseorang bahkan pada saat dia berada di rahim ibu. Dengan bertambahnya usia, persepsi mula memainkan peranan yang semakin meningkat dalam pandangan dunia dan pembentukan gambaran dunia..

Persepsi akal terhadap dunia membantu orang menilai keadaan dengan betul

Persepsi dalam psikologi

Persepsi dalam psikologi adalah sikap seseorang terhadap dunia, yang terbentuk di bawah pengaruh maklumat yang diterima dari luar melalui organ indera utama. Diterjemahkan dari bahasa Latin, perkataan ini bermaksud "persepsi". Konsep yang bertentangan adalah penerimaan. Seseorang perlu melihat dunia dengan betul, kerana persepsi:

  • membantu mengembangkan sikap yang betul terhadap orang;
  • membantu mengaktifkan fungsi kognitif otak;
  • menggalakkan komunikasi yang berkesan;
  • memungkinkan untuk menilai diri dan orang lain dengan betul.

Konsep ini adalah salah satu yang paling banyak diteliti dalam teori psikologi dan praktikal. Kemahiran persepsi terbentuk sejak awal kanak-kanak, jadi ibu bapa harus memberi anak mereka sebanyak mungkin maklumat yang dapat dipelajari oleh pancaindera. Ini boleh menjadi muzik dan pelbagai suara, gambar yang indah, mainan untuk mengembangkan kemahiran taktil..

Persepsi dalam falsafah

Persepsi dalam psikologi adalah definisi yang agak sempit. Dalam falsafah, persepsi adalah, pertama sekali, sikap terhadap dunia sekitarnya dalam semua manifestasi. Oleh itu, sains ini dicirikan oleh konsep yang lebih umum. Menurut ajaran falsafah utama, seseorang melihat dunia melalui prisma perasaan dan sensasi yang pelbagai.

Definisi, kebaikan dan keburukan

Orang persepsi adalah orang yang sensitif. Keadaan fikiran ini mempunyai kelebihan dan kekurangannya. Seperti kata nama, kata perseptual berasal dari bahasa Latin perceptio, yang bermaksud persepsi. Kelemahan utama seseorang yang mempunyai deria tinggi adalah bahawa rangsangan suara, visual atau sentuhan terkecil sekalipun dapat menyeimbangkannya. Kelebihannya ialah individu seperti itu dapat dengan mudah mencari bahasa yang sama dengan mana-mana orang, dan juga sangat menerima pelbagai jenis dan genre seni. Ibu bapa dan pendidik harus memanfaatkan kualiti kanak-kanak ini dan mengembangkannya. Biasanya keperibadian seperti itu dari zaman kanak-kanak dibezakan oleh bakat dan bakat dalam bidang aktiviti tertentu..

Jenis persepsi

Dalam psikologi, persepsi dikaitkan dengan persepsi. Tindakan persepsi adalah tindakan yang ditujukan untuk kognisi deria dunia sekitarnya. Mereka boleh mempunyai watak yang berbeza, bergantung pada jenis persepsi. Pakar membezakan tiga jenis kognisi deria dunia sekitar:

  • kognisi melalui penglihatan;
  • kognisi melalui pendengaran;
  • pembentukan gambaran dunia menggunakan sensasi taktil.

Mengetahui jenis persepsi deria utama pesakit, psikologi dapat dengan mudah mencari pendekatan individu kepadanya. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk memaksimumkan penggunaan persepsi persepsi yang mana orang tertentu paling sensitif, menggunakan rangsangan pendengaran, visual atau sentuhan eksklusif. Ini tidak sukar dilakukan, dalam psikologi praktikal moden terdapat banyak cara untuk mengaktifkan karya pelbagai deria.

Menarik. Orang yang sama-sama mengembangkan semua jenis persepsi deria sangat jarang berlaku. Selalunya, satu spesies memimpin (contohnya visual), jenis lain memudar. Seseorang yang tidak mempunyai persepsi yang berkembang sama sekali juga merupakan kejadian yang sangat jarang berlaku..

Visual

Seseorang yang mempunyai persepsi visual yang tinggi terhadap dunia bertindak balas terutamanya dengan jelas terhadap sebarang rangsangan dan rangsangan visual. Sebagai peraturan, orang-orang seperti itu berminat untuk melukis, suka melihat lukisan, mereka mempunyai memori visual yang sangat baik dan mengingati orang dengan wajah mereka..

Auditori

Seseorang yang mempunyai kaedah pendengaran yang paling maju untuk mengenali dunia di sekelilingnya sering mempunyai nada mutlak dan dengan mudah menghasilkan semula intonasi yang didengar. Orang seperti itu sering mengaitkan kehidupan mereka dengan muzik. Kelemahan utamanya ialah peningkatan kepekaan terhadap bunyi yang kuat dan tidak harmoni.

Persepsi bunyi memainkan peranan penting dalam pembentukan gambaran dunia

Taktil

Ada orang yang, untuk menghafal maklumat, mesti menyentuh objek dengan tangan mereka, menyentuhnya dan mengingat sensasi sentuhan mereka. Dalam kes ini, kita boleh bercakap mengenai rasa sentuhan yang meningkat. Jenis persepsi ini berkembang dengan sangat kuat pada awal kanak-kanak, oleh itu latihan dengan kanak-kanak untuk meningkatkan kemahiran motor halus mempunyai kesan yang paling bermanfaat terhadap ingatan dan kecerdasan..

Persepsi sosial

Persepsi sosial adalah persepsi orang lain melalui prisma sikap dan stereotaip sosial tertentu. Ia jauh dari selalu mencukupi. Tindakan persepsi adalah konsep yang luas, yang, khususnya, termasuk penilaian orang lain, dengan fokus pada norma-norma yang ada dalam masyarakat.

Kemahiran persepsi sosial adalah kemahiran yang membolehkan anda melihat orang lain dengan betul. Mereka akan berguna untuk guru dan pekerja sosial, dan pekerja perkhidmatan psikologi. Menguasai intipati kemahiran ini sangat penting. Ini memerlukan:

  • memberi perhatian kepada orang lain;
  • cuba perhatikan butiran penting;
  • anggap dunia luaran dan dalaman seseorang secara keseluruhan.

Semua ini akan membantu mewujudkan idea orang lain yang betul, komposisi jiwa mereka..

Komunikasi intensif akan membantu memahami orang lain.

Mekanisme persepsi sosial

Mekanisme utama persepsi sosial adalah:

  • berfikir dengan stereotaip:
  • mekanisme refleksif;
  • empati (keupayaan reka bentuk untuk memindahkan perasaan orang lain);
  • pengenalan diri seseorang dengan sebarang jenis keperibadian.

Dengan bantuan mekanisme ini, individu melihat orang lain dalam satu cahaya atau yang lain..

Kesan Persepsi Sosial

Persepsi sosial, berbeza dengan fizikal, dapat dicirikan oleh sikap seseorang terhadap dunia di sekelilingnya dan orang lain. Kepentingan kesan ini tidak boleh dipandang rendah, kerana penyesuaian sosial yang sederhana atau kompleks dari individu sangat bergantung pada persepsi yang betul. Juga, fenomena ini secara langsung mempengaruhi watak seseorang dan tahap kesesuaian, keterbukaannya.

Manifestasi dalam hubungan dengan orang lain

Semua orang mempunyai kemampuan persepsi yang berbeza. Ini bergantung, sebahagiannya, pada genetik dan budaya. Juga, kualiti ini dapat dikembangkan, yang sangat penting bagi orang-orang yang kerjanya berkaitan dengan komunikasi, pengajaran. Sebagai contoh, kemampuan persepsi seorang guru adalah keupayaan untuk memerhatikan, untuk mencari pendekatan individu untuk setiap pelajar, tanpa mengira prestasi akademik, watak, kewarganegaraannya. Dalam hubungan dengan orang lain, keperibadian persepsi menunjukkan tahap empati yang tinggi - empati emosi untuk orang yang bercakap.

Seseorang yang mempunyai tahap perkembangan persepsi deria yang tinggi mudah menemui bahasa yang sama dengan orang lain

Persepsi Jantina

Terdapat lebih banyak personaliti persepsi di kalangan wanita berbanding lelaki. Oleh itu, wanita lebih berjaya dalam pengajaran. Ciri ini mesti diingat semasa membina iklim psikologi yang baik dalam satu pasukan. Lelaki, berbanding dengan wanita, telah mengembangkan persepsi taktil terhadap dunia dan kognisi melalui pengalaman taktil..

Menarik. Di Rusia ada pepatah bahawa seorang wanita suka dengan telinganya dan seorang lelaki dengan matanya. Ringkasnya, ini bermaksud bahawa seks yang lebih kuat adalah yang terbaik dalam memahami maklumat lisan (misalnya, pujian), dan lelaki - visual khas..

Telah diketahui bahawa persepsi dalaman, yang berguna dalam hubungan interpersonal, serta intuisi, dapat dikembangkan dengan bantuan latihan khas dan latihan kerohanian, serta seorang guru-psikologi. Semasa beberapa latihan psikologi, terutama pada usia muda atau kanak-kanak, misalnya, di prasekolah, organ indera utama mula melihat dunia di sekitarnya dengan lebih tajam. Pada saat-saat pembelajaran seperti itu, persepsi menjadi sumber pengetahuan utama..